古代雅典的民众法庭在一次审判中，一名女犯因漂亮而被法官赦免，这说明了雅典民主 ( )
| A．主观随意 | B．轮番而治 | C．三权分立 | D．依法治国 |
西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是
| A．公民的身份特权 | B．公民的义务责任 |
| C．公共事务的意识 | D．参政议政的权利 |
西塞罗曾说：“国家是人民的事业。可是人民…是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”材料实际反映出( )
| A．人文主义思想 | B．私有财产不可侵犯的观念 |
| C．社会契约思想 | D．建立有限责任政府的观念 |
“（雅典）国家公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的。于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥。”材料所指的这一时期
| A．实施陶片放逐法确保民主 | B．发放工资和津贴鼓励公民参政 |
| C．雅典的民主政治确立起来 | D．废除债务奴隶制保障公民权利 |
公民大会是国家最高权力机关，一切雅典公民皆有权参加，五百人议事会由抽签选举产生，名额依各居住区公民人数按比例分配。材料反映了雅典民主政治的特征有（）
①人民主权②轮番而治③比例代表制④少数人的民主
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是（）
| A．权力制约 | B．公民意识 | C．平民政治 | D．法律至上 |
有学者认为：“古代雅典政治建立在一种非常不民主的基础之上。”下列雅典民主政治鼎盛时期的史实，可以支持该论断的是( )
| A．公民大会是最高权力机构 |
| B．有不少功勋卓著的公民经陶片放逐法被流放国外 |
| C．居民中奴隶数量多于公民 |
| D．以抽签方式从十个选区中选出五百人议事会代表 |
下列图片说明雅典民主政治（）
| A．开西方民主政治之先河 | B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 | D．促进了雅典思想文化的繁荣与发展 |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法俸或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明（）
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 |
| B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典（ ）
| A．政治体制的产物 | B．社会矛盾缓和的反映 |
| C．频繁改革的结果 | D．思想文化繁荣的体现 |
下列图片说明雅典民主政治（）
| A．开西方民主政治之先河 | B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 | D．促进了雅典思想文化的繁荣与发展 |
丹尼斯·舍曼等在《世界文明史》中说：“如果说希腊人开始倡导理智主义，那么他们也是最先压制它的人。简言之，他们是这样一个民族——在人类可能会尽力为之的事情上，他们既向别人展示了何以成功，也向别人展示了何以失败。”这段话显然是在描述古希腊
| A．不够完善的民主制度 | B．小国寡民的城邦结构 |
| C．粗糙暴烈的法律体系 | D．狂热殖民的经济生活 |
古代雅典就大会发言作出这样的规定：“任何人在五百人会议或公民大会上发表演说时，必须针对当时讨论的议题，不可同时讨论两个独立的议题。同一场会议中也不得就相同的问题两次发言。不可谩骂或打断他人发言，且不可攻击主持会议的官员。”这一规定
| A．保证了会议的高效有序 | B．体现了雅典直接民主的弊端 |
| C．体现了法律面前人人平等 | D．保护了奴隶主贵族的特权 |
古代雅典，每年均依据公民大会表决通过是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士，得票最多的人士即为当年放逐的人选。由此可知雅典公民
| A．消极行使民主权利 |
| B．努力维护社会公平 |
| C．可能滥用民主权力 |
| D．积极防止权力集中 |
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