在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电
子），对象（电子）便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看他时，它不存在。当然，这一论断的主旨意在突出微观研究领域的特殊性。令人意想不到的是，这
个
骇人听闻的论断，居然在一门古老的学科——历史学那里找到了知音。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是
A． 孔子 |
B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．强调国家民族意识 |
| C．要有牺牲和奉献精神 | D．保持忠君爱国思想 |
下列说法体现了“双百”方针内涵的是
| A．“要革命派，不要流派” | B．“争论会引起党内思想不一致” |
| C．“让样板戏占领革命舞台” | D．“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” |
王国维说：
“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是
| A．从“公天下”到“家天下” | B．从方国联盟到封邦建国 |
| C．从方国联盟到郡国并立 | D．从封邦建国到中央专制 |
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，
一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明
| A．分封制有利于政权长期稳定 | B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．周代制度受到历代政权推崇 | D．分王子弟是皇权的一种体现 |
该图所示为《唐书》所载830名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制
| A．为选拔士族子弟而设立 |
| B．仍然是九品中正制翻版 |
| C．缩小了人才选拔的范围 |
| D．兼顾多个阶层但不完善 |
斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是
| A．罗马法完全摒弃了习惯法 | B．罗马法追求至善至美的境界 |
| C．罗马法为现实服务 | D．罗马法主张消灭阶级压迫 |
罗马实行一种“保护人制度”，保护人可以替被告发言，反驳控告人提出的指控，这里的“保护人”实际上是今天哪种角色的雏形
| A．法官 | B．陪审法庭成员 | C．律师 | D．公诉人 |
明代沉船“南澳一号”发掘引起关注，学生以此为题搜
集到史料“（明中后期，有大臣）请开市舶，易私贩而为公贩……不得往日本，奉旨允行，几三十载”。对该史料理解最恰当的是
| A．明代没有民间的海外贸易 | B．明政府曾奉行重商主义政策 |
| C．明政府曾有条件地允许海外贸易 | D．明政府从此废除“海禁”政策 |
该图反映的是美国1899年至1937年的工业生产状况，造成这种状况的原因是
| A．经济大危机的影响 | B．参加 第一次世界大战的后果 |
| C．生产和资本的高度集中 | D．拥有殖民地和势力范围很少 |
《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”对黄宗羲观点最准确的评价是
| A．主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式 |
| B．资产阶级反封建在意识形态领域的反应 |
| C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现 |
| D．系统提出了构建新社会的美妙蓝图 |
法国无神论者让·梅叶认为：“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直、诚实和自然地正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。”下列对此观点的解释最为恰当的是
| A．倡导“有思想力的人是万物的尺度” |
| B．要求肯定人的价值和尊严 |
| C．反对封建专制统治和教会思想束缚 |
| D．强调“物竞天择，适者生存” |
古罗马颁布的《民法大全》中规定：“任何人不能仅因为思想而受惩罚。”这说明（ ）
| A．古罗马人认为人是衡量万物的标准 |
| B．罗马法保证人在各个方面是平等的 |
| C．古罗马人强调法律面前人人平等 |
| D．罗马法强调司法实践中的证据意识 |
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