阅读下面这篇文章，回答问题
①谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是_____，能_____；谅解是_____，能_____．这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！
②确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推已及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以已推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律已，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。
③谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。
④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相。帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，古今中外那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能做出一番事业呢？
⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？
⑥谅解，需要彼此沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
⑦谅解，需要换位思考，这就需要我们设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。
⑧谅解，需要忘却前嫌。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。
⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之做坚决的斗争。
⑩所以，我们要学会谅解。只有这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。
（略有改动）
（1）本文的中心论点是什么？文章从哪两个方面进行论述的？（简要回答）
（2）第②段主要运用了什么论证方法，其作用是什么？
（3）仔细阅读第④段，具体说说本段的论证过程。
（4）从全文的论证过程看，为什么不能将第⑨段删去？
（5）仿照文章第①段中的面线句子，将后面的句子补充完整并写在下面。
画线句：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；
谅解是 ，能 ；
谅解是 ，能 ；
阅读下文，回答各题。
活出自己的诗意人生
①外卖小哥与诗词达人，看似不搭界的两个身份集于一身，让雷海为成了“网红”。几天前，这个为生活默默奋斗的年轻人，一路披荆斩棘，获得《中国诗词大会》第三季总冠军。
②十几年前，看了金庸的《侠客行》后，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”的诗句，把他领进古代文学的江湖。感受着古人的情感、中文的意境，雷海为在工作之余不断读诗、背诗。打工持续了多少年，诗词就陪伴了他多少年。决赛播出的当天他依然穿梭于杭州的巷陌之中，
③诗词似由诗词，与千古圣贤神交。与友人告别，李太白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的深情浮现眼前；曲终人散，更能理解杜工部观剑舞毕“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”的况味。在类似的场景想起相关的诗句，与作者的心律产生共鸣，在时移世易中理解历史、理解生命。
④由诗词，让生活节奏沉静。答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。仍能保持一份淡定和宁静。
⑤由诗词，坚定前行的脚步。华翰辞章，并不应该变成“躲进小楼成一统”的避世寄托。当雷海为在书店里默默背诗，当他利用送餐间隔的碎片时间读书，当他承受着生活的奔波与辛苦，他没有自怨自艾，也没有迁怒贰过，赛场上那句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，成了他自信人生的定场诗。
⑥纵使困顿，也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵，正是真正的诗意所在。其实，当我们问诗词之“用”时，就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子，或许有一天会开成有“大用”的花。
⑦吟诗作对不分职业，对美的欣赏更没有畛域。往次诗词大会，学霸型选手各领风骚，而这一次，基层文艺工作者陈珏如、带犬民警夏鸿鹏等非科班出身的选手大放异彩，让这档节目的意义更加深刻。如果说罗江诗歌节的农民诗社、《我的诗篇》中来自流水线上的诗歌，展示了普通人写诗抒怀的冲动，那么雷海为、夏鸿鹏则代表了普通人诵诗修心的努力。诗词不应是少数学界精英的专利，更不是博物馆里的展品，只有每个普通人都拥有一颗诗心、活出一份诗意，才能让地气激活文气，让文气凝聚人气。
⑧谈起未来，雷海为打算回乡搞养殖。这让不少人觉得惋惜，毕竟这与诗词相去甚远。其实，无论是博士说相声还是保安当律师，这类新闻频频引起热议的重要原因，就在于职业选择与社会期待的差异。然而更要看到，当下，成功的标准不再唯一，多元择业不仅是一种自由，也是社会发展的趋势。
⑨对于雷海为而言，无论继续送外卖，还是转型创业，只要心中有诗，自能保持精神的高贵。（文/石羚，有删改）
（1）第②段中加点词“依然”能否删去，为什么？
（2）第②段结尾处作者发出“诗词之于雷海为有什么用”一问，请结合原文谈谈你对“有什么用”的理解。
（3）请你简要分析第③段划线句的作用，并为本段分论点补充一个论据。
（4）第⑦段采用了怎样的论证思路，请简要分析。
（5）根据文章内容，谈谈你对“成功的标准不再唯一，多元择业不仅是一种自由，也是社会发展的趋势”这句话的看法。
阅读陈鲁民的《人生总得爆发一回》，完成1～5题。
①人这一辈子，如果一直平平淡淡，按部就班，风平浪静，无惊无险，那真的遗憾、乏味。无论如何，总得“爆发”上一回两回，即所谓“寻常看不见，偶尔露峥嵘”，以一展平生所学，建奇功，立绝学，创精品，一举成名天下闻。
②“爆发”，就是一个人在特殊时期，在极短的时间里，迸发出极大的能量，达到自己人生的高峰，作出一生中最重要的贡献，创作出一生最有代表性的作品，就像油田里的井喷一样。
③老子一辈子默默无闻，50岁那年连个小芝麻官也丢了，就骑着青牛离开家乡西行，到秦国去讲学。过函谷关时，被关令尹喜给截住了，要他留点东西再走，于是就有了函谷关前那一次大“爆发”，留下了伟大著作《道德经》．老子的“爆发”，用了两天时间。
④法国天才数字加伽罗瓦，21岁就死于非命，在临死前一夜，他有了一次总“爆发”。他知道第二天必死无疑，就一夜无眠，把自己生平的数学研究心得扼要地写出，并附以论文手稿。特别是他在天亮之前那最后几个小时写出的东西，为一个折磨了数家们几个世纪的问题找到了真正的答案，并且开创了数学的一片新天地。伽罗瓦的“爆发”，用了一夜光阴。
⑤《黄河大合唱》是诗人光未然和音乐家冼星海共同“爆发”的结果。1936年暮春，光未然躺在延安的医院里，五天写出了全部歌词，接着，冼星海在小窑洞里谱曲，花了六天的时间，中华民族音乐史上的不朽杰作就这样问世了。这既是中国音乐史上的一座丰碑，也是他们自己一生创作的高峰。这短短几天的工作价值，超过了他们一生的贡献。
⑥芸芸众生，名人和常人的一个重要区别，就是平时看着大家似乎都一样，关键是名人一生总有那么一两次成功的“爆发”，突然地一鸣惊人，突然地鹤立鸡群，突然地与众不同，“突然一峰插南斗”。
⑦当然，“爆发”看似只有几天甚至更短时间，其实，可能是一个人数十年努力积累的结果，甚至可能是一生不懈奋斗的一个总结，所谓得之在瞬间，积之在平时。也就是说，“爆发”固然需要灵感，需要激情，需要过人的智慧，需要能把握机遇的机敏，但更需要数十年如一日扎扎实实地工作，认认真真地积累，苦心孤诣地研究。这样，一旦遇到天时、地利、人和的机会，便能“该出手时就出手”，实现自己人生的重要“爆发”，攀登上自己人生的最高境界，拿出自己最光辉的作品，昂然跻身于成功者的行列。
（1）结合上下文，解释下列加点的词语。（2分）
①（他）把自己生平的数学研究心得扼要地写出，并附以论文手稿。
扼要： 。
②突然地一鸣惊人，突然地鹤立鸡群，突然地与众不同，“突然一峰插南斗”。
鹤立鸡群：
（2）本文表达的观点是什么？（2分）
（3）本文在论证观点的过程中，主要运用了哪种论语方法？结合文章内容，说说其作用。（3分）
（4）作者说“芸芸众生，名人和常人的一个重要区别”是“名人一生总有那么一两次成功的‘爆发’”。结合文章内容概括出名人成功地“爆发”与哪些因素有关。（3分）
（5）根据你所了解的名人事迹，另外举一则“爆发”的例子。（2分）
阅读张保振的《交友之道》，回答问题
交友之道
①俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗•小雅》言：“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子•滕文公上》载：“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。
②那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？
③交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。”并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。
④交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺， 。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记•汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。
⑤交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑①，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。
⑥交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。
【注】①膑刑：古代剔除膝盖骨的酷刑。
（1）阅读全文，指出本文的中心论点
（2）文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？
（3）文章第二段在文中有何作用？
（4）指出第三段和第五段中画线句子所运用的论证方法及其作用。
①对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。”并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲松龄语）
论证方法：
作用：
②如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能进入仕途。
论证方法：
作用：
（5）阅读第四段，仿照画线句子，在“当你一帆风顺”之后再续写一个句子，是上下文语义连贯。
仿照：当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；
续写：当你一帆风顺， 。
阅读《学会赏识》，回答问题。
①意大利著名雕塑家米开朗琪罗，历尽心血雕刻出著名的大卫像。人们皆惊叹于大卫像的辉煌，可在此之前，很少有人对这块雕刻大卫的石材做出褒评。其实并非石头不美，只是无人赏识，而米开朗琪罗发现了它，并赏识它是一块用于雕刻的好石材，然后赋予了它新的价值。所以，我们应该学会赏识。
②因为赏识，是一个人心境磊落，视野疏朗的表现；是一个人才智敏锐，气度从容的凸显。没有赏识，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社会多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我们要学会赏识。
③学会赏识身份低于自己的人，因为“任何看似愚蠢的东西，都必定有值得喝彩的地方”。台湾作家林清玄曾经评价一位犯案数十起的小偷，赞扬他的细密心思，肯定他的灵巧手法。小偷听说后，金盆洗手，成为四十多家连锁店的老板。一位年轻人因一首情诗离开学校后，福楼拜给予他鼓励、赏识。终于，这个年轻人写出了著名的短篇小说《羊脂球》。这位年轻人，便是莫泊桑。是赏识唤回了迷途的羔羊，是赏识使其得到认可和肯定，是赏识激发其奋发努力的勇气，最终获得新生。那么，我们为何不学会赏识？
④学会赏识自己，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。学会赏识自己，要有太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信豪放，要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的无私旷达，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎！”赏识可以给自己动力，使自己迈上新阶梯。因此，我们为何不学会赏识？
⑤学会赏识那些强于自己的人，因为“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”廉颇因为不赏识蔺相如的治国才能，居功自傲，处处刁难。而蔺相如赏识廉颇的滔滔武略，不计前嫌。两人终化干戈为玉帛，彼此赏识，才有“负荆请罪”的美谈流传至今。孔夫子赏识他人，才有“三人行必有我师”的断言。学会赏识，才会看到别人的长处，才能取人之长，补己之短，不断完善自己。既是如此，我们为何不学会赏识？
⑥真正的智者，他们会在赏识的同时，把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中，把自卑熔炼成自信，把不满锻造成竞争，把孤傲挥洒成谦逊，把萎靡升华成振奋，把失意挤压成动力，把挫折捶打成练达。
⑦我们应该学会赏识。学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。
（有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文章第①段在全文中有什么作用？
（3）简要分析说明第②段的论证过程。
（4）说说第④段运用了哪些论证方法？其作用是什么？
论证方法：
作 用：
（5）结合全文内容，说说你是怎样理解第⑦段中“学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。”这句话的？
阅读下文，完成各题。
想到就做
罗兰
在日常生活中，有许多该做的事，不是我们没有想到，而是我们没有立刻去做。时间一过，就把它忘了。
其原因，有时是因为忙，有时是因为懒，一个事务繁忙的人，想到某一件事该做，但他当时没有时间，于是想，"等一下再说吧！"但等一下之后，为其他事务分神，就把这件事忘了。
有些人虽然不忙，可是，他喜欢拖延。该做的事虽然想到，却懒得立刻着手去做。心想，"等一下再做吧！"可是，等一下之后，他就忘了。或者已是时过境迁，失去当做的时机了。
如要使做事有效率，最好是"想到就做"。
养成"想到就做"的习惯之后，你会发现自己随时都有新的成绩；问题随手解决，事务即可办妥。这种爽利的感觉，会使你觉得生活充实，而心情爽快。
遇事拖延的习惯，不但耽搁了工作的进行，而且在自己精神上也是一种负担，事情未能随到随做，随做随了，却都堆在心上，既不去做，又不敢忘，实在比多做事情更加疲劳。做事有始无终，也会使自己心情上有负债之感。
①无论大小事，既经开始，就应勇往直前地把它做完。②我国传统规矩，家庭教子弟写字，无论有什么事打扰，也不准把一个字只写一半。③即使这个字写错了，准备涂掉重写，也要把字写完再涂。④在日常小事上养成有始有终的好习惯，将来做事才不会轻易的半途而废。
假如你有未完成的工作，未缝完的衣服，未写成的稿件，等等，希望你肯把它们找出来整理一下，安心去把它们完成。相信当完成之后，你会觉得非常快乐。当它们未完成时不过是些废物，而当你只要再付出一半或十分之二、三的心力，把它们完成之后，他们却变为漂亮的成品和可观的成绩，那种意料之外的成功，更会令你惊奇。
有些事，并不是我们不能做；而是我们不想做。只要我们肯再多付出一份心力和时间，就会发现，自己实在有许多未曾使用的潜在的本领。
也有些人在面临一项新的工作时，会为它的繁重与困难而心情紧张、沉重、不安。这些人大多是较为拘谨而责任感又重的人。祛除这种紧张、沉重与不安的办法，只有立刻着手去做这件事。当开始工作后，他会很意外的发现，事情并不那么困难，而对自己也有了信心。
"想到就做"不是一件难事。它只是需要明快、果决与信心。但是，一件事情既经开始之后，是否能够有始有终，则要靠毅力与恒心。许多事往往在一开始时，凭一股冲力做了一阵。然后就渐渐觉得厌倦；加以任何工作总难免遭遇一点困难或外力的干扰，这时，不但兴趣消失，信心也没有了。很多工作都因此而中途停顿。而只有那些能克服这中途障碍的才是成功的人。
开始一件工作，所需的是明决与热忱；完成一件工作所需的是恒心与毅力。缺少热忱，工作无法发动。只有热忱而无恒心与毅力，工作不能完成。
（选自《罗兰小语全本・成功的两翼》，人民文学出版社2005年版，有改动）
（1）本文的论点是什么？它是怎么提出来的？
（2）"这正是教人不忽视任何小事的最好的起点"这句话是从第7段中抽取出来的，它应该放在
| A． |
①②之间 |
B． |
②③之间 |
C． |
③④之间 |
D． |
④之后 |
（3）养成"想到就做"的习惯有何意义？
（4）结合全文，具体说说如何才能克服遇事拖延的毛病。
阅读下面文章，完成下列各题。
有一种精神叫专一
周云龙
①"右手画圆，左手画方，不能两成。"《韩非子》中的这一名句，现代科学给出了解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达"画圆"和"画方"的命令。无数事实也表明，用心专一，事业方可成功；反之，则一事无成。
②屠呦呦就是用心专一的典型。55年里，除了参加为期两年半的"西医离职学习中医班"，她几乎无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味的环境下工作；从 2000多种中草药制剂中，历经 380 多次鼠疟筛选，经历了 190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。科学界巨星"三钱"之一的钱伟长，不管做什么研究，都非常专一。他不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的研究。终在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域获得重要成就，被人称为"万能科学家"。屠呦呦、钱伟长的事业轨迹似乎在提醒人们：获得成功的途径，唯有专一。
③反之，不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专一治国，痴迷木匠，虽技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这样的人。有一位著名的骨科专家，担任医院院长之后，便心有旁骛，不专一于"正业"，热衷搞房地产开发，虽然医院规模不断扩大、地盘不断拓展，但诊断、医疗的服务质量却不断下降，最终导致医疗事故频发，病人及家属怨声载道。许多教训表明，在其位不专一其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。
④荀子云："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。"许多禀赋很好的人，不屑为"蚓"，向往威武之"蟹"，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的追逐上。事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会步入歧途。
⑤在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐，即便仍然可能面临失败。
（选自《人民日报》2015年 11月 20日 04版 有删改）
（1）本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。
（2）选文的第②、第③段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？
（3）下列四句名言中，能够证明本文中心论点的一项是
| A． |
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。﹣﹣富兰克林 |
| B． |
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。﹣﹣丁 玲 |
| C． |
凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。﹣﹣梁启超 |
| D． |
人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。﹣﹣杨 绛 |
（4）最后一段在全文中有什么作用？请简要回答。
阅读下文，完成问题。
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥，
②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的"娱乐"。
④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫"气质"的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略"书卷气"的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？人类最优美的姿态是读书。
（选自《北大中文系第一课》，有删改）
（1）本文阐述的主要观点是
（2）阅读④⑤两段，说说读书有哪些好处？
（3）文章运用了多种论证方法，请指出其中一种，并结合文章内容简要分析其作用。
阅读短文《山水画的意境》，回答下列各题。
山水画的意境
李可染
①画山水，最重要的问题是"意境"，意境是山水画的灵魂。
②什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。
③在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于"人"一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之广陵》的诗句：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。
④毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说"缘物寄情"，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。
⑤怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。
⑥意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到"全马在胸""胸有成竹""白纸对青天""造化在手"的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。
⑦写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如毛主席的《沁园春•雪》开头几句"北国风光，千里冰封，万里雪飘"，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。
⑧中国画不强调"光"，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松"凡数万本，始得其真"。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫"清""奇""古""怪"，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说："峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。"这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
⑨肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章"老齐手段"，说明他的画是很讲究意匠的。
⑩意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说"意匠惨淡经营中"，又说"语不惊人死不休"。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
（1）请将本文的中心论点写在下面横线上。
（2）请你认真阅读全文，说说什么是意境，怎么才能获得意境？
（3）本文在探讨山水画的意境时，第③④段却以李太白和毛主席的诗词作为论据，是否脱离文章主旨？该论据在论述山水画的意境上有何作用和表达效果？
（4）本文主要使用了哪些论证方法？请你列举其中2种方法用具体例子进行说明。
阅读《人当有所畏惧》，回答下列各题。
人当有所畏惧
①在对待"畏惧"的问题上，一直有两种说法，一种是"无所畏惧"，一种是"有所畏惧"。年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：是无所畏惧对，还是有所畏惧对？琢磨的结果是：人当有所畏惧。
②为什么人当有所畏惧呢？因为人生在世不能没有理想、信念，为了追求和坚守自己的理想和信念，人就必须有所畏惧。 孔子就曾说过："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。"（一）这里孔子指出的圣人的畏惧对象，其实也是他们崇信的对象。人们常说的"敬畏"，其实就是由"敬"而"畏"。如果没有信仰，没有崇敬，则很难生"畏"。
③人有所畏惧才能有操守和原则，才能严于律己、堂堂做人，才能安身立命。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说："夜幕无知者。"杨震来气了，反驳道："天知、地知、你知、我知，怎说无知？"从此，"四知"便传为佳话，流传至今。
④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而栽跟头，而且会栽得很惨。这其中，《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。这时，有人提醒他十常侍要谋反。可何进并不以为然，说："吾掌天下之权，十常侍敢待如何？"结果怎么样？时间不长，何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
⑤ 吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。他动不动就会说："吾有画戟、赤兔马，有何惧哉！"可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚，最后被缢死。（二）这是恃器而无恐。
⑥还有那个"死读兵书"的马谡，把兵书上的"凭高视下，势如破竹"奉为教条，盲目以为只要将兵马"置之死地"，就自然可以"而后生"了。结果，他虽将兵马"直至绝地"，却没能"后生"，而是落得个几乎全军覆没。这是恃书而无恐。
⑦经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；相反，倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律，所谓的"无所畏惧"也就只能是盲目的"无畏"，顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的"大无畏精神"实在是相去甚远，不能同日而语。
（选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）④﹣⑥段列举了哪三种"有恃无恐"？
（3）依次指出文中画线句所运用的论证方法。（一个横线上只能填写一种论证方法）
（一）
（二）
（4）你认为"四知"的故事被"传为佳话，流传至今"的原因可能是什么？
阅读下面选文，完成各题。
守 拙
弓 长
①有诗云“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”其实，守拙并不是五柳先生的首创，老子曾说过大巧若拙。陶潜以后，也有“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。《艺经》有云“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施”，此之为守拙。守拙是古代围棋九等之末，因其棋力尚浅，对弈之时往往漏洞百出，谓之拙。但其往往能及时发现并修正错误，谓之守。“守拙”虽为棋品之下下品，但“守拙之道”却是宝贵的人生经验。
②守拙不失为一种明智的生活态度。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就能战胜前行路上的困难，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。日日积累，久久为功，方见其真谛，享其果实。
③曾国藩的父亲曾麟书知道自己这辈子靠读书发达无望，遂“发愤教督诸子”，对长子曾国藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蛮力。他要求曾国藩，不读懂上一句，就不读下一句；不读完这本书，就不摸下一本书，不完成一天的学习任务，绝不睡觉。“守拙”看起来慢，其实却是最有效的，因为这是扎扎实实的基本功，不留遗弊。虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。
④武林道语“入门先站三年桩”，桩基功底不牢，终生仅能花拳绣腿。干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功。如果心浮气躁，急子求成，到头来只能“山河依旧”。车著明扎根川西大凉山21年，在平凡单调的生活中，他是抱朴守拙的苦行僧。为了航天梦，他潜心天航发射数据处理研究，托举70颗卫星奔向太军，实现了发射中心一次次零的突破。
⑤不少人总是习惯于投机取巧，不想脚踏实地，不愿下笨功夫、用实劲，而是自觉不自觉地把人生寄希望于形形色色的机会，希望兔子撞到自己的树桩上。实践中，有的喜欢抄近道，耍小聪明，见事有利可图便一窝蜂，听说有一本万利之事便趋之若鹜，其结果往往是弄巧成拙。守拙之人不会截弯取直，更不会见机行事，而是遵循着“读书百遍，其义自见”“躬行自明，身体力行”的笨办法。与借助他人之力相比，固然稍显拙陋，但正如古人所推崇的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要想实现个人学业的进步、事业的成功，必然需要善守读书求学之拙，干事创业之拙。
⑥世界上只有雄鹰和蜗牛能到达金字塔顶。守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙创业，以拙求进。
（选自《做人与处世》，有删改）
（1）下列对选文中心论点概括最恰当的一项是
A．“守拙之道”是宝贵的人生经验。
B．守拙是一种明智的生活态度。
C．守拙以立身、创业、求进。
D．守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。
（2）下列选项中不能作为本文道理论据的一项是
A．文章本天成，妙手偶得之。
B．两句三年得，一吟双泪流。
C．一章三遍读，一句十回吟。
D．只要功夫深，铁杵磨成针。
（3）下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是
A．第①段作者引用了大量的古诗文，目的在于引出本文的论题“守拙”，同时也增添了文章的文采。
B．第③段举曾国藩用蛮力读书，最后取得成功的事例，论证了“守拙”是一种品格：看起来慢，却最有效。
C．第④段先通过武林道语引出本段论点“干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功”，再从反面论证，最后用事例正面论证。
D．第⑤段联系生活实际，通过正反对比论证，证明了只有守拙才能在学业、事业上取得成功的观点。
试题篮
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