阅读《多读点“无用之书”》，回答下列各题。
多读点“无用之书”
张业修
①谈到读书，有不少人认为，要么不读，要读就读有用的书。我倒觉得，一个人不管做什么工作，在读有用之书的同时，还应多读点无用的书，否则，就不是完整意义上的读书。
②所谓无用的书，是相对于如今流行的那些“有用之书”而言的﹣﹣那些读了以后，对你升学、应聘、挣钱能立竿见影有所帮助和借鉴的书，如《如何炒股》《如何理财》等等。反之，那些不授技能的书，都属于看似“无用的书”。
③人要生存，必然要学谋生的技能和手段，就得读“有用之书”，这是天经地义、无可厚非的。但若把读有用之书当成读书的全部，或对“无用的书”心存芥蒂，就有失偏颇了。读有用之书，或许能最大限度地满足物质需求，但如果读书只关注物质的获取，而忽略精神的需求，就可能被名利所牵引控制，变成一个精神空虚、了无情趣的人。
④就我自己来说，书读得不算太多，但却自小就喜欢读些无用的书，记得上小学时，课余时间，最喜欢看《黄继光》《董存瑞》《穆桂英挂帅》等小人书。上中学时，抽空就爱看《红楼梦》《西游记》等长篇巨著。为此，常常遭到家长的斥责：“净读这些无用的书，将来怎么考上大学？”在学校，也没少挨老师批评，有几次因自习课上看小说，被老师发现，不仅被骂得“狗血喷头”，而且连借来的书都被没收了，害得我只好东借西凑，才把图书馆的罚款交了。
⑤从学校毕业以后，在阴差阳错中，我进了一家事业单位，当上了“账房先生”。这样一来，就导致专业不对口，课堂上学到的东西用不上，反倒是平时所读的那些“无用的书”在我的职业生涯中派上了大用场。在我看来，多读点“无用的书”，起码有四点好处：
⑥可以养心。人生在世，身体需要滋养，心也需要滋养。养心要靠知识、见地、思维、情趣，而这些东西常常来自那些看似无用的书。正如叶曼在《智慧人生》一书中所说：每一本书的写成，每一本书的流传，不论古今中外，它之所以能被人接受，大都是作家一生的经验及智慧的精华，集合在一本书上，所以看书就等于吃维他命。
⑦可以怡情。倘若能排除杂念，静静地于文字间穿行，就能自然而然地感受到李清照“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”的那份忧伤哀愁；感受到李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的那份潇洒豪迈。有了这些感受，方能真正体会到读书中所拥有的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的畅快、惬意、情致与乐趣。
⑧ 可以增趣 。人生若无趣，即使物质生活再富有，也会变得枯燥乏味。趣从何来呢？一方面要从丰富多彩的生活中来，另一方面，则要从妙趣横生的“无用之书”中来。静静地读那些“无用的书”，才能让生命的闲暇在诗情画意中悠然流淌。
⑨可以益智。培根说过：“读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细。”看似“无用之书”，实际上最有用。通过读它，可以彻悟人生道理，可以洞晓世事沧桑，可以广济天下民众，更重要的是，可以让你得到人生最宝贵的精神财富。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）从文章中可以看出，如果只读“有用之书”会有怎样的结果？
（3）文章第⑥段运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）根据文章内容，在第⑧段的开头补写一个恰当的句子。
（5）结合你的读书经历，谈一谈读“无用之书”还有什么其他好处？（写出一点即可）
阅读下文，完成各题。
论友谊
尽管人性中自私的一面就像一股寒风，给人世间带来污浊和阴冷，但整个人类大家庭还是沐浴在晴空一般的纯净和温馨之中。当我们对他人怀有仁爱，我们的生活才变得甜美。
我们排斥社交，拥护孤独，然而我却不能对从我们门口经过的智者、可爱的人和高的人视而不见。那些倾听我心声，真正理解我的人，就是属于我的永恒的财产。我感激那些内心充满挚爱的人，是他们赋予这个世界崭新而高尚的深度，我与他们的交往非常单纯，正是这种单纯的共鸣将我们联系在了一起，在我看来，新结识一个人这对我是件大事，我迷恋那些带给我美好时光的人们。
每个人一生都是在不断地追寻友谊之中度过，如果我们寻找朋友并非出于神圣的动机，而是带着一种邪恶的占有欲，要把他据为己有，结果只能是徒劳无益。更糟糕的是，在他们相互靠近对方的时候，各自天性当中美丽花朵的精华与芬芳便在片刻间消失了。我们从友谊中获得的唯一乐趣就是对方身上拥有我所没有的东西，是隐藏在差异之下的共性将我们连在一起，让友谊成为两种天性之间的结合吧。我们从朋友那里获得的是一种思想、一份真挚、一瞥目光……
这种情感能提高我们的智能和活力。当你冥思苦想也未必能获得令人满意的表达，这时就应该给朋友写封信﹣﹣瞬间的工夫，一系列高雅的思想伴着考究的措辞，便会从四面八方一起自己递上门来。在我们的内心世界里，这些美妙的情感火花甚至比火还要迅猛、还要活跃，它使整个世界也变得不一样了：没有了冬天，没有了黑夜，即使孤身一人，也会心满意足，欢欣鼓舞。还有什么能比这更美好呢！
朋友是我可以坦诚相对的人。在他面前，我大可以丢掉诸如伪装、礼貌和深思熟虑等衣服﹣﹣这些都是人们不愿脱掉的东西，而以最朴素的方式全心全意地与他相处。我认识这样一个人，他丢掉所有虚伪装饰，省去了所有恭维和客套，每遇到一个人，便以其深刻的洞察力坦诚对着这个人说话。起初，他遭到拒绝，大家以为他疯了，可他坚持不懈。这样的情况持续的时间久了，他就得到了回报，即每一个熟人都和他建立了一种真诚的关系，谁都不会想着跟他客套，敷衍他了。在一个虚伪的年代里，企图与人们维持一种真诚的关系就等于精神失常，我们很少能挺起腰板走路，每一个人几乎都在要求以礼相待﹣﹣要求加以迁就，尤其他拥有某种名誉和才干。我讨厌滥用友谊的名义来表示与时髦、俗气相联系的东西。我更欣赏农夫、小贩之间的交情，胜过那种排场、体面的亲善，因为后者常常乘车过市，花天酒地，通过这些浅薄的招摇来庆祝他们的邂逅。
友谊是真诚的，友谊可以让人通过各种交往寻得心灵的慰藉，它适应了宁静的日子，精美的礼物，也能适应意外和坎坷，适应误解和悲伤。它不是玻璃丝或霜花，而是世界上最坚固的东西。
难道我们跟朋友的交往不应该像飘在天边那片云或那丛拦住溪流、随风起伏的绿草那么富有诗意吗？阳光白白洒向不懂得感激的宽广宇宙，而太阳从未因此烦恼过。尊重友谊的神圣法则，请你用高尚的品格教化那些粗俗而冷漠的人吧！
（作者：（美国）爱默生，有改动）
（1）本文首段的论述有何特点？请简要说明。
（2）说说文中画横线句子的含义。
（3）请以“友谊是……而不是……”的句式写一组排比句，表达你对本文的理解。
（4）画波浪线的内容会让人想到课文《羚羊木雕》，请你从“友谊”的角度简述故事并加以评论。（字数在160字以内）
（三）阅读下面文章完成下列各题
中国人失掉自信力了吗？
鲁迅
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（ ）是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，（ ）往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（1）文章第一段三次说是“事实”，用意何在？用文中的短语概括这一段论证的内容
（2）本文在论证中心论点之外，还明示了民族自信力在当时的作用，请你在文中找到并摘抄下来。
（3）依照文中画线句子的逻辑关系，选择恰当的关联词。
A．只要……就……
B．只有……才……
C．即使……也……
D．虽然……也……
（4）文中加点字运用的修辞方法是什么？说说它的作用。
（5）请你选取一个体现当代中国富有自信力的例子并加以概述。
阅读下文，完成下题。
经典和我们
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当做主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当做闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当做最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。
⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。
（选自《在维纳斯脚下哭泣》，有改动）
（1）阅读第②段，请从人文性和经典性两方面简要说明“人文经典”的内涵。
（2）作者主张把经典当做闲书轻松地读，并且认为阅读经典很像一种消遣。请概述作者的理由。
（3）关于“经典和我们”，本文主要论述了哪三个问题？请结合文章内容简要概括。
（4）作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个为例，简要说说你阅读这个故事后获得的感悟（60 字以内）。
【备选故事】①三打白骨精 ②鲁提辖拳打镇关西。
数字化时代的阅读
郭英剑
如今，我们已经完全进入了一个数字化阅读的时代，手机阅读、电子阅读等已逐步成为年轻一代的主要阅读方式。随着而来的纸质书的大滑坡，书店举步维艰。让很多人深感忧虑，甚至以“深阅读”和“浅阅读”来区分两者。
我不否认数字化时代会出现许多信息垃圾，这会带来一定的影响；但我也不认为数字化阅读方式就一定会导致阅读质量肤浅化，先不说电子媒介让经典书籍变得更加便易携带，使人们阅读的机会与时间都可能增加；仅是网站、微博、微信出现的很多非常精彩、非常深刻甚至是振聋发聩的作品和观点，就不能视而不见，数字化时代，不能仅凭媒介载体的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。
我们不是要否定某种阅读方式或肯定另一种阅读方式，而是要进一步探讨深层次的问题——在数字化时代，我们“读什么”和“怎么读”
今天，人们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。我还是想说：不要忘记经典。
人生太短，好书太多，读什么？——读经典，第一经久不衰，第二具有典范性或者说权威性，第三经过了历史选择，是最有价值的书。阅读经典，尤其是我国传统文化经典，往往能够引发人们宁静的感悟和睿智的思路，更能使人学着去“明辨是非，甄别善恶，区分正义与非正义，并且教人从有用之中发现高贵与美”。尤其是对青少年读者来说，阅读经典关乎人的成长，包括未来成为什么样的人，怎样去应对未来的变化，如何成为一名合格的公民等。无论是什么时代，经典的精神力量都是持久不衰的。
怎么读？这似乎应该不是个问题。如果一个人看的书很多，记住的知识多，这当然会让其他人肃
然起敬。但在这数字化的时代，无论你如何博闻强识，都抵不过一块小小的键盘，更比不过鼠标轻轻一点一切尽收眼底的互联网。那么，在这样一个知识近在咫尺的时代，怎么读才有意义和价值呢？
对青少年读者来说，阅读不只是为了知道和记住，数字化时代，在面对汹涌而至的各类信息的时候，读者必须具备更高的独立思维能力和判断力，把众多的阅读内容分门别类、去伪存真，去其糟粕、取其精华，通过思考形成个人的思想和对世界的多元化理解，最终为我所用。在崇尚个性的数字化时代，深入的思考正是体现读者独立存在的价值之所在。
最后，我想谈谈阅读之后还有写作。当然，这不是要求每一位阅读者都成为专职作家。而是希望通过写作推进深度的思考、积淀阅读的成果。在电子科技高度发达的今天，网络为所以人提供了交流的平台，为写作，表达深度的阅读提供了现实的可能性和操作性。
我们可以用三个“勿忘”来总结：第一，在阅读当下作品的同时，“勿忘经典”；第二，在读书娱乐、获得知识，拓宽视野的同时，“勿忘思考”；第三，在强调阅读的同时，“勿忘写作”。
虽然纸质书在走下坡路，书店在倒闭，但令人欣慰的是，阅读将是永恒的，欣慰所有的阅读，都是有品质的阅读！
（文段有删改）
（1）请根据文章内容，阐述“有品质的阅读”的含义。
（2）文章第三自然段有承上启下的作用，请结合全文具体分析。
（3）文中很多句子讲究语言的分寸，以避免绝对化，下列选句中没有这种特点的一项是
A．不能仅凭媒介载体的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。
B．今天，人们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。
C．无论是什么时代，经典的精神力量都是持久不衰的。
D．对青少年读者来说，阅读不只是为了知道和记住。
（4）现在，读图成为一种风尚，有人认为，图的形象性强，信息量大，读图好处多多；有人认为，中学生应该以读文为主，因为读图会造成阅读水平低下，得不偿失，请仿照第二自然段，用下面的句式表述你对此的看法和理由。
我不否认……但……先不说……仅是……就……
阅读下面文段，完成下列各题。
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（1）以上文段节选自一篇议论文。议论文的论证方法有 、 、 和 论证。
（2）文段中敌对论点是什么？作者的正面论点又是什么？
（3）本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第①段加点词。“总”“只”“一味”中任选一词赏析。
（4）第⑦段中“这就足中国的脊梁”有何含义？
（5）在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”有何时代特征？请举例说明。
阅读下文，完成下列各题。
中国文化的冲击与延续
①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。而统一之后的中国文化体量，骤然增大。可以说，就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。《史记•匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。体量庞大，自然增加了被征服的难度。从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈。契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性。在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。因为中国文化一直处于发展之中，体量逐渐增大，文化的韧性也在加强，延续性于是不断呈现。
⑦近代之后，中国遭遇了三千年未有的变局，来自西方的冲击带来最深刻的变化。然而，著名的历史学家陈寅恪认为，来自西方的文化，最后一定会实现中国化。心中装有几千年的中国文化史，才会有如此坚定的文化自信。随着中国的和平崛起，陈寅恪的判断正在被不断证实。工具理性的竞争当然会竞争下去，文化的韧力依然是保持廷续性的基础。
（摘自《新华文摘》2020年第5期，有删改）
（1）下列关于“中国文化的延续性”的表述，不正确的一项是
A．秦统一后中国文化体量增大，形成了内在紧密性很强的中原文化。
B．中国文化极有韧性，因人口众多，幅员辽阔，增加了被征服的难度。
C．文化融合是中国文化发展的主要方式，有的融合甚至经历上千年。
D．中国文化一直处于发展之中，文化的韧性在加强，延续性不断呈现。
（2）下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是
A．高效率的中央集权带来有效的军事防范，但这种体制的负面效应也是显而易见的。
B．东北地方与中原的文化冲突自古就有，契丹、女真一直都对中原政权构成巨大威胁。
C．中国对文化的交流融合，主张求同存异，强调文化的差异主要是环境与条件的作用。
D．随着中国的和平崛起，中国文化将会依然保持延续性，最终会实现西方文化中国化。
（3）下列分析不正确的一项是
A．第②段用波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国与秦帝国对比，是为了说明他们没有像中国一样的中原文化。
B．第③段中运用举例论证，用《史记•匈奴列传》的材料证明“农业地区与游牧地区具有互补性”这一观点。
C．第⑥段中引用“四夷传”中夷夏同源的观点来证明中国人非常尊重其他民族的文化，强调文化的交流融合。
D．本文具有一般议论文的语言特点，严谨准确，朴素平实，既清晰地表明了作者的观点，也给人文化的厚重感。
阅读下文，完成下列各题。
读书的习惯
钱歌川
①人类的知识大都是从眼睛输入的，用耳朵听来的东西，毕竟有限，学生治学，固然要听，但是更重要的还是在读。英国大学里有些学生终年不去听讲，学校里也让他们如此，而且多认为他们是优秀学生，考试起来果然比每天去听讲的学生成绩还要好。因为勤读胜于勤听，名师讲授，同学共享，只有自修，才是一人独得。
②古今的大学者没有不勤读的，囊萤凿壁，比我们现在的一灯如豆，还要不方便得多，但学问就是这样得来。苏东坡说：“读破完万卷自通神”，可见学问并不难，只在多读，你如果手不释卷，必然会有成就，甚至偶然翻阅，也就开卷有益。
③可是先在很少有人手上拿着书本。一般人买书，大都是拿来作装饰品的，永远陈列在书架上，很少拿到手中来读。这些书要他们去读，条件很多，第一得有明窗净几，其次得有清闲，再次得有心情；地方不好不能读书，时间不长不能读书，心情不定也不能读书。懒学生还有一首解嘲的打油诗：春天不是读书天，夏日炎炎很好眠，秋多蚊虫冬多雪，一心收拾到明年。
④阔公子有了明窗净几，又有的清闲，但还是不能读书，因为他没有那种心情；穷小子终日忙于做工糊口，也没有时间读书。军人忙于打仗，商人忙于赚钱，政客忙于酬应，男子忙于做事，女子忙于说话，少年忙于寻乐，老人忙于怀旧，甚至闲人也忙于逛街，或坐茶馆，或凑热闹，似乎谁都不能读书。其实，他们并不是不能读书，而只是不去读书罢了。要读书谁都可以读，决不受任何限制，读书的条件，就在养成读书的习惯，其余皆不足道。
⑤我认为要读书决不可等待那种无尽悠闲的到来才开始，应该随时随地地利用空余的时间来读，把那种读书的习惯，织入我们的生活中去，作为我们日常工作的调剂品。那么，事也做了，书也读了，一点光阴也没有虚掷。
⑥利用余暇去读书是轻而易举的，大家之所以不这样做，仅是因为没有这种习惯而已。英国人在电车上读书的风气很盛，每天都要出外工作，起码有一个钟头在电车上，预备一本书专门在车上读，不过几天也就读完了，日积月累，一年读四五十本书，也不算稀奇。我们对于这种废时不去利用，实在未免可惜。
⑦英国人利用废时读书，不仅在有规律的电车上，即使在饭馆菜馆中也是一样。至于在休假日，夫妇约好同出游玩，丈夫至多取一根手杖就可以出门，太太则不免要去戴顶帽子。可是每当那丈夫在楼下等着太太去戴帽子的时候，他照例翻开一本书来读，等他太太把帽子戴好姗姗地走下楼来，他手中的书，也就起码读完两章了。中国的丈夫却不晓得这样做，所以在楼下不仅独自等得心焦，而他太太一再地被他催促，也就老不耐烦，常常把一个快乐的计划，弄成不欢的结果。
⑧枕边有一本书，可以免得翻来覆去睡不着的苦，厕上有一本书，可以辟除恶臭，袋中有一本书，可以消解旅途的无聊。如果大家都有了这种读书的习惯，不仅国民的知识可以逐年增加，而且闲事也就不会有人爱管了。
（选自季羡林主编《百年美文》有删改）
（1）请用自己的语言概括本文的观点。
（2）文中那些不读书的人，他们为自己寻找的理由：
一是： ；二是： ；三是：
（3）文章主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。
（4）第⑤段中加点词语“织入”在文中是什么意思？
阅读下面文字，完成下列各题。
母语是教育的起点
周国平
①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。
②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语，使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。
（摘自《中国教育报》）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）第②段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（3）下列对文本信息理解不正确的一项是
A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。
B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。
D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。
（4）书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
阅读下面选文，完成问题。
道是缺憾却完美
①车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺憾。”是的，缺憾是人生的一种常态，世上没有十全十美的事，正因为有不完美，人们才会不断地弥补、完善。我们应该正视缺憾，追求完美。
②身体的病残是一种缺憾。对待这种缺憾，有的人恨，恨它们破坏了本该有的完美，恨它们破坏了本该有的幸福。可转念想想，如果霍金拥有分健康的身体，如果邰丽华能言善听，如果史铁生可以向着大海奔跑……完美，就真的存在了吗？因疾病缠身的缺憾，霍金用超凡的意志在轮椅上，给现代物理科学添了完美的一笔；因听说障碍的缺憾，邰丽华在舞蹈方面逐渐显露天赋，给舞台艺术添了完美的一笔；因双腿瘫痪的缺憾，史铁生爱上了写作，他的《命若琴弦》《我与地坛》给文学艺术添了完美的一笔。由此可见，身体病残的人也可以创造人生的完美。
③人生的不如意也是一种缺憾。现实生活中，人们总是向往美好，排斥缺憾，但出现错误，遭受挫折和失败，往往是难以避免的事情。面对这些缺憾，有的人徘徊不前，半途而废；有的人唉声叹气，急流而退；有的人甚至自暴自弃，悲观绝望。
④“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不进兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”西楚霸王“无颜见江东父老”的乌江自自刎，是不是令人潸然？其实，胜败乃兵家常事，不会有谁认为项王渡江而逃有失颜面，不会有谁认为这是项王人生中的一个缺憾，除了他自己。他因为这所谓的缺憾迷失了方向，因为这所谓的缺憾放弃了梦想。因为这所谓的缺憾，给本可以完美的明天画上了休止符。
⑤项王拒绝缺憾，放弃梦想，将自己的人生结束在了缺憾中，他永远跨不到那个叫“完美”的殿堂。其实在人生这场戏中，每个人都可以成为艺术家，只要能正视人生的不如意，就可能将缺憾转变为完美。
⑥1868年，美国3M公司发明了﹣种胶水，却不是很成功。这种胶水看上去很粘，可就是粘不牢东西。这一缺憾一直困扰着工程师福莱。直到1974年，福莱参加礼拜翻开歌本时，书签掉了下来，他突然想起那次不成功的发明，于是灵机一动：把这种胶水粘在书签上，书签不就掉不下来了吗？通过实验，﹣种带粘性的书签涎生了，无论把这种书签粘貼到哪儿，它都会乖乖地呆在那儿，不需要时把书签揭下来，也不会对书有任何损伤，而且往上写字也非常方便，这就是不干胶便利贴的前身。便利贴一经问世，便十分畅销，至今仍是3M公司的不败商品，并持续演化出其它无痕挂钩等明星产品。一次失败未必永远失败，工程师福莱就是一个人生的智者，他将生活的缺憾智慧地转变成了完美。
⑦？面对缺憾，我们无须听从命运的安排，要以坦然的心态逆势起飞，不被缺憾羁绊，勇敢地走出阴影；面对缺憾，我们要用坚强的毅力将缺憾化作一种动力，凭借坚韧不拔的努力营造完美；面对缺憾，我们还应有智慧的思考、创新的意识，改变缺憾带来的不利因素，最终得到一个完美的结果。
⑧当然，“金无足赤，人无完人”，我们追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不意味着缺憾的完全消失，只要能将缺憾控制在一定的范围内，尽力使缺憾最小化，也就能更加接近完美。
（选自《文道》有改动）
（1）选文的中心论点是什么？请用文中的语句回答。
（2）如果用下面的名言作为选文的道理论据，你认为放在哪一段最合适？请简述理由。
正视疾病，敢于承受的人，将变得更加坚强、壮大。
﹣﹣希尔泰
（3）选文④⑤⑥段除了举例论证外，还主要运用了哪种论证方法？请结合文章内容分析其作用。
（4）请在选文第⑦段的横线上补充一个承上启下的句子，使上下文表达连贯。
（5）有人认为选文最后一段是多余的，可以刪除，你同意吗？为什么？
阅读下文，完成下列各题
让行走成为人生的必修课
①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。
②行走时一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速
③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收货大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。
④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。
⑤行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……（ ）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真是存在，激发对生命的热爱之情。
⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。
⑦春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派：汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》．古希腊哲学家亚里斯多德，在雅典吕布昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》．可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的不多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。
⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！
（1）第②段加点词“开放”在文中的意思是 。
（2）填入第⑤段括号内的词语正确的一项是 。
A．只要 B．所以 C．即使 D．如果
（3）根据文章内容，完成下面的填空。
行走是一项强健体魄的体育活动。行走可以放松心情，获得心灵的自由。
论点：①
②
③
④
（4）下列理解符合文意的一项是 。
A．行走已经成为人们认同的生活时尚 B．行走能获得非金钱可以衡量的益处
C．只有行走才能发现自然的美丽风景 D．影响世界的思想家都是行走出来的
（5）有人认为，第⑦段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗？请阐述理由。
人生立志须趁早
赵九如
①近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。
②“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。
③立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。
④当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。
⑤“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。
⑥今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。
⑦哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。
（ 2017年08月25日 04 版《人民日报》）
（1）下列作为本文的中心论点最适合的一项是
A．人生须立志。
B．人生立志须趁早。
C．一个人的志向如何，直接影响着成就的取得。
D．人生应该立怎么样的志。
（2）下列对本文采用的论据和论证方法分析正确的一项是
A．论据可分为道理论据和事实论据，选文第②段只用了事实论据。
B．“孔融让梨”的故事家喻户晓，可以作为本文的论据。
C．第③④段运用了道理论证和举例论证两种论证方法。
D．本文采用的论证方法有：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。
（3）下列对本文的理解和分析正确的一项是
A．文章分为三个部分，第①②段提出问题，第③④⑤段是分析问题，第⑥⑦段是解决问题。
B．第②③段是并列关系，所以这两段的位置可以调换。
C．第⑤段的画线句子，引用名言，运用排比句式，告诉我们要大胆追求远大的志向，丰富文章内涵，使表达的情感更加真挚细腻。
D．人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果有了坚定的理想信念，人生就不容易迷航。
阅读下面文章，完成各题
逆向思维的力量
陆明
①对于逆向思维这种方式，人们已经不陌生了，尤其是一些特殊问题。 从结论往回推，倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化，使解决它变得轻而易举，甚至因此而有所发现，创造出惊天动地的奇迹来。汤姆•彼得斯说：“创造性思维为你提供了更多实现自我的机会。”所以说，善于发挥逆向思维的力量，常常能取得意想不到的结果。
②在日常生活中，有许多通过逆向思维取得成功的例子。
③某时装店的经理不小心将一条高档呢裙烧了一个洞，其身价顿时一落千丈。如果用织补法补救，也许能蒙混过关，但那是在欺骗顾客。这位经理突发奇想，干脆在小洞的周围又挖了许多小洞，并精心装饰，还将其命名为“凤尾裙”。一下子，“凤尾裙”成了畅销货，该时装商店也因此出了名。逆向思维常常会带来可观的经济效益，“无跟袜”的诞生与“凤尾裙”异曲同工。因为袜跟容易破，一破就毁了一双袜子，商家运用逆向思维，试制成功无跟袜，创造了良好的商机。
④在创造发明的路上，逆向思维可以创造出许多意想不到的人间奇迹。
⑤洗衣机的脱水缸，它的转轴是软的，用手轻轻一推，脱水缸就东倒西歪。可是脱水缸在高速旋转时，却非常平稳，脱水效果很好。当初设计时，为了解决脱水缸的颤抖和由此产生的噪声问题，工程技术人员想了许多办法，先加粗转轴，无效；后加硬转轴，仍然无效。最后，他们来了个逆向思维，弃硬就软，用软轴代替了硬轴，成功地解决了颤抖和噪声两大问题。这是一个由逆向思维而产生创造发明的典型例子。
⑥多做逆向思维能使思维更加灵活，找到更多解决问题的途径。
⑦在传统的动物园内，无精打采的动物被关在笼子里让人参观。然而有人反过来想，把人关在活动的“笼子”里（汽车中），不是可以更真实地欣赏大自然中动物的面貌吗？于是，随着这种观赏猛兽动物方式的创新，野生动物园应运而生。
⑧在工作中如果能发挥逆向思维的力量，就会多一个解决工作中遇到的问题的方法。每一种文化、行业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些习惯而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特•怀尔特所说：“任何人都会在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者却是在五金店里看历史，在飞机场上看时装。”
⑨世间万事万物都是相互联系的，人们掌握的知识也是多门类多学科的，因此，面对一个思维对象，不能，更不必仅仅局限于传统习惯；不能，更不必死守一个点。单兵作战毕竟力量太孤单，合力作战，不就威力强大了吗？逆向思维最宝贵的价值，是它对人们认识的挑战，是对事物认识的不断深化，并由此而产生“原子弹爆炸”般的力量。
（选自《思维与智慧》2016年18期，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）说说文章第⑤段用了什么论证方法，并简析这种论证方法在文中的作用。
（3）第⑨段在全文中有哪些作用？
（4）读了本文，你对逆向思维有什么看法？
“科学”就等于数理化？
郑腾飞
在很多人眼里，“科学”就等于数理化：是深奥难懂的公式，是稀奇古怪的仪器，是刺鼻难闻的试剂……我认为这是一个很大的误解，把“科学”变成了几门自然学科及其知识的组合。我不否认“科学”应该包含这些学科和学科知识，但我不认为就只是这些。
当人们称某一观点、原理、研究或做法是“科学的”，一定不仅仅指它们发现了或表达了某种知识，而是想说明它们包含着某种特殊的优点或特殊的可靠性。究竟是什么如此特殊呢？这需要我们对‘科学’这个概念进一步研究。
我想，“科学”应该是一座金字塔。
金字塔最底层是科学精神。包括好奇心、勇于尝试、独立思考、能体会学习的乐趣、面对困难有勇气坚特下去等等。人类从诞生开始就对这个世界产生了好奇心，探索这个世界到底怎么回事，感受新发现带来的趣味和惊喜，同时遇到各种问题和考验，反复思考，不断尝试，直到又有新的发现。这样，人类社会才一步一步发展至今。我想，这推动人类进步的精神原动力应该就是“科学”中最特殊的那个元素，是金字塔最坚实的根基。
以科学精神为基础，上面一层是科学的认知方式，我们可以理解为科学方法。这有三个要素：事实、逻辑和批判性思维。
“事实”是指所有科学结论都要建立在确凿的客观事实的基础上。科学是富有想象力的，但不是胡想乱想，必须立足于客观事实。我们可以通过观察、做实验发现客观事实，还可以通过阅读书籍去发现一些不容易观察到的事实，比如地铁是怎么开动的、地底下也有动物，小鸟不全住在树上等。
“逻辑”是连接事实依据与科学结论之间的桥梁，也就是事实能否支持结论。严密的逻辑不仅能帮助人们在科学研究上有所建树，在日常生活中也可以避免许多问题。
“批判性思维”是一个很中性的词，没有“否定”这个意思，而是指不迷信已有的结论，不固守现有的成果，对客观事实进行理性的反思和谨慎的探究。学会提问是培养批判性思维的重要方法。举个例子：
问：干冰和普通的冰有什么不一样？（观察事实）
答：干冰会冒烟，普通的冰一般不冒烟。
问：干冰冒烟的原因是什么？（逻辑推论）
答：温度很低。
问：桌子上的菜冒烟，也是这个原因吗？（反思探究）
问：冒烟的东西还有哪些？这两种冰还有哪些不一样？（观察新事实）
……
总结一下如何提问。问事实：发现什么？有什么不同？问原因：A一定会导致B发生吗？还有其他原因吗？问可能：还有其他可能吗？这些问题即便一时答不出来，但这样的过程，会让人体会到思考的乐趣并会有发现和创新。
“观察事实﹣﹣逻辑推论﹣﹣反思探究﹣﹣观察新事实”这个循环过程构成一个完整的科学思维体系，目前看来这也许是人类最为成功的认知世界的方法。用这样的方法去探索世界，得到的结论才有可靠性。
金字塔最表层是人们最容易看到的﹣﹣探索的结论，即科学知识，就是各学科（不仅是自然学科）的知识，数理化只是其中一部分而已。而且，我们不能拿着这些知识就行了，而要运用它们开始新的探索，这个就不再多说了。
另外，有人认为中华传统文化缺乏科学的DNA，我不这样认为。无论是“尽信书不如无书”“学则须疑”表达的批判性思维，还是“学而时习之”提出的反复探究实证，都传递着华夏先人对于“科学”最朴素的理解和认识。而且，如果没有孜孜不倦的探索、求真务实的精神，确实很难有中华民族灿烂的文化成就。当然，我们还需要不断反思和发展，这本身也是面对历史、现在和未来的科学态度。
（原文有删改）
（1）作者把“科学”比成一座金字塔，请用文中的四字短语标注右图金字塔①②两层的相应内容。
（2）请根据上下文简析文章为何写“干冰”。
（3）下列句子的含义与文章内容无关的一项是：
A．我并不是要大家死板地学我画圈、画三角形……我只是向大家说明一个简单朴素的道理﹣﹣只要功夫深，铁棒可以磨成针！﹣﹣马及时《王几何》
B．“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。﹣﹣梁启超《敬业与乐业》
C．创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识。在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。﹣﹣罗迦•费•因格《事物的正确答案不止一个》
D．不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。﹣﹣丁肇中《应有格物致知精神》
（4）对于“‘科学’就等于数理化”这个观点，作者提出了自己的见解。有人认为“创新就等于标新立异”，你对此有何见解？请用下面的句式进行逻辑严密的表述。
句式：有人认为“创新就等于标新立异”，我（表明观点）……（阐述理由）……
【注】标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。﹣﹣《现代汉语词典》
生命在阅读中高贵与优雅
池莉
①人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品，拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么，高贵与优雅到底是什么？
②是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说："勇气是在压力下仍然能够表现出优雅"。因此，高贵优雅不是外在的东西，而是你面对他人乃至这个世界，能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力，这一切都是精神力量。坚持阅读，就是获得这种力量的最有效方式。
③阅读的目的不为别的，其实就是开启心智，成熟情商，解除困惑，享受生命。
④我以为，阅读是越早越好。我很可能3岁就可以阅读了，因为我对方块字特别敏感。人们一定要让自己的子女弟妹尽早开始阅读，活在当代社会，不学会阅读，即使物质生活再丰富，人也是没有光彩的。
⑤阅读要主动积极，我们的注意力一定不要被俗世俗务，不要被手机、电脑以及一些转瞬即逝的泡沫信息所剥夺。如果你能够坚持阅读，并终身养成习惯，那么阅读就会成为你的护身符。当你非常苦恼、非常沮丧的时候，请打开一本你喜欢的书，这比任何东西都能让你安静平和。
⑥俄国思想家赫尔岑是我非常喜欢的作家，他说，"生活的终极目的就是生命本身。"我是读了他的书以后，才发现自己的许多错误。我年轻的时候一心想成名成家，没日没夜地写，永远都不休息，后来我发现我错了。当然，人年轻有身体本钱的时候是可以去拼搏的，但是不能以名利为终极目的，一定要在人生不同的阶段有转换，有思想的进步，有对生命更清晰与客观地理解，要有由浅入深的人生转换。
⑦我建议到一定时候，要读一点哲学。很多人以为哲学很深奥、很艰涩，其实不然，哲学也有好读的。"哲学的主要目的之一就是自我理解"，这是英国当代哲学家以赛亚•柏林说的。他的哲学书就非常引人入胜，读了之后无不受鼓舞。当下，现实，每日每时，都是生活的要义。一个人要学会过好每一刻，是柏林哲学思想之一。
⑧读书就是要懂得享受这美好一刻，而不是指望另外一天，另外一个时刻。我们很多人不顾现实沉于遥远的梦想，这是一种很致命的幻觉。还有许多现实中的是非判断，比如伤害他人是绝对的罪过，这个问题也并不是人人都懂。
⑨因此，需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。
⑩我们不需要记得太多，记住这一句话就很好。
（选自《思维与智慧》2016年02期）
（1）下列作为本文的中心论点最适合的一项是
| A． |
人都想要高贵与优雅。 |
| B． |
生命在阅读中高贵与优雅。 |
| C． |
坚持阅读，就是获得精神力量的最有效方式。 |
| D． |
需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。 |
（2）下列对本文采用的论据和论证方法分析正确的一项是
| A． |
第②段既有事实论据，又有道理论据。 |
| B． |
第⑤段划线句采用了举例论证和比喻论证的方法。 |
| C． |
第⑥段至少采用了两种论证方法：道理论证和举例论证。 |
| D． |
第⑦⑧段都以事实论据为主，第⑦段举了英国当代哲学家赛亚•柏林的例子，第⑧段举了"伤害他人是绝对的罪过"的例子。 |
（3）下列对本文的理解和分析有误的一项是
| A． |
作者以自己3岁就可以阅读为例，来论证阅读越早越好。 |
| B． |
高贵与优雅就是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。 |
| C． |
文章从开启心智，成熟情商，解除困惑和享受生命四个方面来证明论点。 |
| D． |
文章第⑨⑩段总结全文，再次明确阅读的目的。 |
试题篮
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