初中语文文言文阅读

阅读【甲】【乙】两段文言文，回答下列各题。

【甲】

       太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

       北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

       河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【乙】

       天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

       蜀之鄙^①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵^②足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

       西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！

注释：①鄙：边境。②钵：和尚用来盛饭食的器皿。

（1）解释下列句子中加点的词。

①惩山北之塞	惩：
②越明年	越：

（2）用现代汉语翻译下面的句子。

①遂率子孙荷担者三夫

②人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!

（3）对[甲][乙]两文理解不正确的一项是　　

A．甲文愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可见他们都坚决反对愚公移山。乙文富者两次说“子何恃而往”，说明富者也是坚决反对贫者去南海的。

B．两文都强调人要立志并付诸行动，但两文的表达方式不一样。甲文叙事为主，理寓事中；乙文叙议结合，说理为主。

C．甲文写太行、王屋二山高大，乙文写西蜀距离南海遥远，都突出了困难之艰巨，从侧面衬托了人物形象。

D．愚公和贫僧勇于挑战，最终都实现了自己的愿望，反映了我国古代劳动人民不怕困难、改造自然、战胜自然的伟大气魄。

（4）成语故事《南辕北辙》中想去楚国的驾车人也像愚公和贫僧那样执着，却没有达成所愿。请仔细思考，结合生活实际说说对你有什么启示。

阅读下面文言语段，完成下列各题。

       凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？余游慈湖山中，得数本，以石盆养之，置舟中。间以文石，石英，璀璨芬郁，意甚爱焉。顾恐陆行不能致也，乃以遗九江道士胡洞微，使善视之。余复过此，将问其安否。

（节选自苏轼《石菖蒲赞》一文）

注释：昌阳，《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。

（1）下列各组句子中，加点字意义不相同的一项是　　

A．濯去泥土	濯清涟而不妖（《爱莲说》）
B．乃以遗九江道士胡洞微	是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》）
C．既非昌阳之所能及	及郡下（《桃花源记》）
D．置盆中	且焉置土石（《愚公移山》）

（2）下列句中“之”的意义和用法与例句相同的项是　　

例：以石盆养之

A．两狼之并驱如故	（《狼》）
B．已而之细柳军	（《周亚夫军细柳》）
C．山川之美，古来共谈	（《答谢中书书》）
D．公与之乘	（《曹刿论战》）

（3）用“/”标出下面句子中的一处朗读停顿。

余 游 慈 湖 山 中

（4）用现代汉语翻译下面句子。

苍然于几案间

（5）请简要概括石菖蒲的特点，并揣摩作者对石菖蒲的情感。

文言文阅读，完成下列各题。

【甲】上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎，已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰′军中闻将军令，不闻天子之诏′，“居无何，上至，又不得入，于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（节选自《史记》）

【乙】李将军广者，陇西成纪人也，广家世世受射。

       广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。广之将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用，其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。

（节选自《史记》）

（1）下列加点词语解释有误的一项是　　

A．军士史被甲	被：同“披”，穿着
B．居无何	居：居住
C．吾欲入劳军	劳：慰问
D．广不尝食	尝：曾经

（2）下列加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是　　

A．已而之细柳军

B．不闻天下之诏

C．介胄之土不拜

D．乏绝之处见水

（3）下列有关内容的表述，不恰当的一项是　　

A．《史记》，西汉司马迁所著，被鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

B．李广被誉为“飞将军”，后成为典故，“七绝圣手”王昌龄就写有“但使龙城飞将在”。

C．“揖”“拜”为古代礼仪，周亚夫身在军营对皇帝只“揖”不“拜”，可见其刚正不阿。

D．后世将李广作为善射之人的代称，梁山好汉燕青就是因箭术高超而得名“小李广”。

（4）用现代汉语写出下列句子的意思。

①于是上乃使使持节诏将军。

②广廉，得赏赐辄分其麾下。

阅读下面的文言文选段，完成下列各题。

【甲】

       世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       马之千里者，一食或尽粟一石；食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见；且欲与常马等不可得，安求其能千里也！

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《杂说（四）》）

【乙】

       侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（选自《诸葛亮《出师表》》）

（1）下列各项中加点词的意义相同的一项是　　

A．一食或尽粟一石	食马者不知其能千里而食也
B．不以千里称也	先帝称之曰能
C．策之不以其道	不足为外人道也（《桃花源记》）
D．是以众议举宠为督	管夷吾举于士（《生于忧患，死于安乐》）

（2）下列各项中加点词的意义与用法不相同的一项是　　

A．千里马常有，而伯乐不常有	予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
B．其真无马耶	宜付有司论其刑赏（《出师表》）
C．骈死于槽枥之间	有亭亦然临于泉上者（《醉翁亭记》）
D．则汉室之隆，可计日而待也	自得之，则居之安（《孔孟论学习》）

（3）将下列句子翻译成现代汉语。

①且欲与常马等不可得，安求其能千里也！

②此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

（4）下列对选文的理解和分析不正确的一项是　　

A．“说”和“表”分别是选文的体裁，“说”就是“谈谈”的意思，写法比较随意，“表”是古代臣子写给皇帝的奏疏。

B．选文内容都与人才有关，【甲】文作者希望统治者能够发现人才，策之以其道；【乙】文作者希望后主刘禅亲贤远佞，知人善任。

C．【甲】【乙】两文都具有情理交融的特点，但【甲】文重在说理，在说理中渗透强烈的情感，而【乙】文重在抒情，通过抒情让后主明白道理。

D．【甲】文巧用比喻，语言严谨，字里行间洋溢着一种浩然之气；【乙】文语言率直质朴，句式骈散结合，富有音韵美。

阅读下面两段古文，完成下列各题。

【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

       至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

【乙】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。

（1）下列加点词解释有误的一项是　　

A．至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（顺流而下）

B．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（表示数目不确定）

C．虽乘奔御风，不以疾也。（虽然）

D．日光下澈，影布石上。（穿过，透）

（2）【甲】文段中与诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙的句子是：　　。

（3）翻译下列句子。

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

译文：　　。

②俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

译文：　　。

（4）甲、乙两文都写到了水，但特点不同，【甲】文段水的特点是：　　；【乙】文段水的特点是：　　。

阅读下面文段，按要求答题

       南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿^①者。及见外方人至，则群小^②妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也，焦^③而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

注①瘿：（yǐng）颈瘤病。②群小：贬称见识浅陋的人。③焦：细瘦。

（1）解释下面加点的字。

①凡饮之者辄病瘿　　

②不求善药去尔病　　

（2）文中画横线句子体现了南歧人怎样的心理？请简要分析。

（3）这则寓言故事给你怎样的启示？

阅读下文，完成下列各题。

周亚夫军细柳

       上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

       既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

（1）下列各组句子中加点字词的意义和用法，完全相同的一项是　　

A．天子为动	为宫室、器皿
B．居无何	居天下之广居
C．上乃使使持节诏将军	见渔人，乃大惊
D．使人称谢	长跪而谢之

（2）翻译文中画线的句子。

（3）汉文帝为什么称周亚夫为“真将军”？请结合课文内容加以说明。

古诗文阅读

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼!其真无马邪？其真不知马也。

——韩愈《马说》

【乙】

三闾祠^①

（清）查慎行

平江远山极目回，古祠漠漠背城开。

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。

湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。

注释：①三闾（1ǚ）祠：位于湖南汩罗。②漠漠：这里形容荒凉寂寞。③岁时：节令。

（1）解释下列加点词的意思。

①骈死于槽枥之间　　

②是马也　　

③鸣之而不能通其意　　

④湘兰沅芷年年绿　　

（2）翻译句子

①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

②放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。

（3）用“/”划分朗读节奏（各划1处）

①食马者不知其能千里而食也。

②平江远山极目回。

（4）下列各句中，与例句句式相同的一项是　　

例句：马之千里者，一食或尽粟一石。

A．问所从来，具答之。

B．城北徐公，齐国之美丽者也。

C．吾长见笑于大方之家。

D．孔子云：“何陋之有？”

（5）“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”这两句是化用屈原《离骚》中的“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”，请结合乙文，赏析这两句诗的表达效果。

（6）甲乙两文都在谈人才问题，甲文指出因为①“　　”的现实，造成了千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，终被埋没，摧残：乙文中，作者认是②“　　”导致了屈原终被放逐的命运。（请用课文原话回答）

阅读下面文言文，回答各题。

马说

韩愈

       世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（1）下列句子中，读节划分不正确的一项是　　

A．不以/千里称也

B．食马者/不知其能千里而食也

C．才/美不外见

D．且欲与常马等/不可得

（2）对下列句子中，加点词的解释不正确的一项是　　

A．是马也	（这）
B．食之不能尽其材	（吃）
C．执策而临之	（马鞭）
D．策之不以其道	（按照）

（3）下列对选文的理解，不正确的一项是　　

A．“千里马”寓指有才华的人，“食马者”寓指不识人才、埋没人才的统治者。

B．导致千里马“不以千里称也”的根本原因，是“食不饱，力不足，才美不外见”。

C．“执策向临之，曰：‘天下无马!’”表现了统治者的平庸浅薄、愚妄无知。

D．本文既有对统治者埋没摧残人才的抨击，也有作者怀才不遇的愤懑。

（4）将下列文言语句翻译成现代汉语。

①马之千里者，一食或尽粟一石。

②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（5）结合全文，说说你对成为“千里马”的看法。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

[甲]环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

[乙]修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也。遂书以名其亭焉。

（节选自欧阳修《丰乐亭记》）

（1）请用“/”为下面句子断句。（标两处）

夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也。

（2）解释下列句子中加点的词。

①有亭翼然临于泉上者　　

②醉翁之意不在酒　　

③因为本其山川　　

④遂书以名其亭焉　　

（3）下列各组句子中，加点词语意思或用法相同的一项是　　

A．山水之乐	乐其地僻而事简
B．在乎山水之间也	幸生无事之时也
C．名之者谁？	修之来此
D．山行六七里	日与滁人仰而望山

（4）用现代汉语翻译下列句子。

①望之蔚然而深秀者、琅琊也。

②乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

（5）[乙]段中作者为亭子取名“丰乐亭”的原因是　　和　　 （用原文语句回答）。甲乙两段都表现了作者　　的思想感情（提取[乙]段中四字短语回答）。

古文阅读

曹刿论战

       十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

       公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。

       既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（1）下列各组句子中加点字意思完全相同的一项是　　

A．①又何间焉	②中间力拉崩倒之声
B．①忠之属也	②属引凄异
C．①战则请从	②俟其欣悦，则又请焉
D．①故逐之	②故天将降大任于是人也

（2）下列各组句子中加点字意思和用法相同的一项是　　

A．①肉食者谋之	②莲之出淤泥而不染
B．①可以一成	②以君之力
C．①战于长勺	②所患有甚于死者
D．①登轼而望之	②先帝创业未半而中道崩殂

（3）用现代汉语写出下面句子的意思。

①小大之狱，虽不能察，必以情。

②夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

（4）下列说法中不正确的一项是　　

A．“肉食者鄙，未能远谋“是曹刿“请见“的原因，显示了他的自信。

B．本文记叙了战争的全过程，充分地显示了曹刿远大的政治抱负和军事指挥上的杰出才能。

C．鲁庄公身为鲁国的国君，在迎战齐师时，他寄希望于贵族的拥护和神灵的庇佑，显示出他的“鄙”。

D．全文紧扣“论战”来写，对曹刿的论战写得详细，而战争经过写得简略，这充分表现了《左传》善于剪裁、言简意赅的特点。

（5）长勺之战最终鲁国大胜，请结合本文简要分析鲁国取胜的原因。

文言文比较阅读

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【乙】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌声振林木响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（选自《列子•汤问》，有删节）

（1）解释文中加点的字。

①及鲁肃过寻阳　　

②未穷青之技　　

（2）文中画波浪线处断句正确的一项是　　

A．抚节悲/歌声振/林木响遏行云

B．抚节悲歌/声振/林木响遏行云

C．抚节悲/歌声振林木/响遏行云

D．抚节悲歌/声振林木/响遏行云

（3）翻译文中画横线的句子。

①但当涉猎，见往事耳。

②薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（4）读了甲乙两文，你认为孙权和秦青在劝说艺术上有哪些高妙之处？吕蒙和薛谭的变化对你有什么启示？

阅读下面的文言文，完成问题。

       王戎七岁，尝与诸小儿游，见道旁李树多子^①折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必为苦李。”取之信^②然。

（《世说新语》）

【注】①子：植物的果实。这里指李子。②信：确实，的确。

（1）请将王戎的推断过程补充完整。

“树在道边”，意味着　　；“多子”，说明　　。如果李子味道好，应该早就被采摘光了。所以，这一定是苦李。

（2）这则短文给了你怎样的启示？

阅读下面的文言文，完成问题。

扁鹊见蔡桓公《韩非子》

       扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

（1）上面的故事可用“讳疾忌医”来概括。“讳疾忌医”的意思是。

（2）下列句子中加点的词，意义相同的一组是　　。

A．立有间	中间力拉崩倒之声
B．居十日，扁鹊复见	余人各复延至其家
C．桓侯故使人问之	故旧长者或欲令为开产业
D． 汤熨之所及也	徐公何能及君也

（3）给下面的句子划分节奏。 （只画一处）

医之好治不病以为功

（4）把下面的句子译成现代汉语。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

（5）根据上文所揭示的道理，谈谈我们应该如何对待缺点和错误。

阅读下面的文段，完成后面的题目。

细柳（节选）

       细柳娘，中都之士人女也。或以其腰嫖可爱，戏呼之“细柳”云。柳少慧，解文字。而生平简默，未尝言人臧否。但有问名^①者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老^②耶？”女曰：“我实欲以人胜天，顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽^③焉。既醮^④，夫妇甚得。生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。

       福年十岁，始学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨。谯诃^⑤不改，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！”于是衣以败絮使牧豕归则自掇陶器与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身面壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽，休无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言。女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢遽入，哀求邻媪往白母。女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥^⑥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。”女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮^⑦。

（选自蒲松龄《聊斋志异》）

【注释】①问名：古代婚姻礼仪之一，指男方去女方家提亲。②以丫角老：终身做姑娘。③委禽：送聘礼，表示定婚。④醮（jiào）：嫁。⑤谯诃：责备呵斥。⑥宥（yòu）：宽恕。⑦游泮：进县学，成为秀才。

（1）请用“/”给下面的句子断句。（标3处）

于是衣以败絮使牧豕归则自掇陶器与诸仆啖饭粥

（2）解释下面加点的词语。

①未尝言人臧否　　

②辄亡去从牧儿遨　　

③数日，苦之　　

④哀求邻媪往白母　　

（3）下面各组句中，加点词语的意义和用法相同的一项是　　

A．或以其飘枭可爱/今以蒋氏观之

B．福不堪其苦/余人各复延至其家

C．便更若衣/曾不若孀妻弱子

D．不然，早复去/父利其然也

（4）下面对原文有关内容的理解，不正确的一项是　　

A．“细柳”不是文中细柳娘的本名，而是因其身姿婀娜被戏称为“细柳”。

B．细柳追求婚姻自主，但终因无合适人选只好听命于父母。

C．长福不愿读书，被细柳打发去跟仆人一起劳作，吃穿用度和仆人一样。

D．细柳对继子长福很残忍，不答应长福读书的祈求，还对他鞭挞斥责，以至于乡里乡亲有诸多非议。

（5）长福的成长经历能给我们哪些启示？请从下面选出最适宜的一项　　

A．父母之爱子，则为之计深远。

B．人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣。

C．岁寒，然后知松柏之后凋也。

D．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。