苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情。”下列对这—观点分析正确的是( )
A.倾向于相对主义和主观主义 |
B.完全从个人角度和利益出发,追求功利 |
C.强调理性,否认绝对权威 |
D.认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
以下是某一学派对法律本质的论述:“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同的法律只不过是不同利益的体现,政府制定法律的目的就是为了保护它的利益,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
A.智者学派 | B.苏格拉底学派 |
C.启蒙思想家 | D.自然哲学家 |
“苏格拉底常站在雅典街头向各种人发问,他的目的是要对自己的和别人的观念进行检讨,探索其正确与否,以此来追问宇宙和人生的真谛。”由此可知,苏格拉底
A.维护城邦民主制度 | B.重视知识与理性 |
C.鼓吹神本主义思想 | D.倡导法治与民主 |
古希腊某一思想家认为,“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它要成为善,就都系于智慧。”该思想家
A.提出“人是万物的尺度” | B.使哲学成为一门研究“人”的学问 |
C.鼓励人们独立的理性思考 | D.在自然科学领域取得卓越成就 |
17、18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友,主要因为苏格拉底
A.主张“人是万物的尺度” | B.尊崇理性、追求自由 |
C.强调“信仰得救” | D.提出“主权在民” |
某西方学者指出 “幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自:
A.启蒙运动时期 | B.宗教改革时期 |
C.人文精神的起源时期 | D.文艺复兴时期 |
苏格拉底指出,自然界的因果系列是无穷无尽的,如果哲学只去寻求这种因果,就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”,这就是事物的目的性。据此,苏格拉底认为
A.美德和人性两者不可兼而有之 | B.追求理性是哲学的最高境界 |
C.道德感化是认识事物的最终目的 | D.美德是哲学研究的主要方向 |
古希腊一位哲学家认为:研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义,但对于哲学家来说,应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题,这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有( )
A.提出“人是万物的尺度” | B.批评雅典的直接民主 |
C.强调“理念是万物的本原” | D.强调在自然界中人类是最高级的 |
孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是
A.重视对人自身的研究 | B.强调教化对人的作用 |
C.实行民主政治 | D.实现人际关系的和谐 |
古希腊哲学家苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明他是
A.捍卫思想自由原则 | B.维护公民生存权利 |
C.抗议雅典司法不公 | D.反对贵族专权暴政 |
在欧洲文化史上,苏格兰拉底被誉为“为追求真理而死的圣人。”以下言论能体现其对真理矢志不移追求的是
A.“顺应自然的生活是至善的生活” |
B.“上帝的恩典不是赐给所有人的” |
C.“未经过考察的生活并不值得过” |
D.“须有公开运用自己理性的自由” |
苏格拉底提出“美德即知识”,认为德性的根据在于知识,有知识就有德性。王阳明提出“致良知”,认为德性的根据在于“良知”,良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是
A.都强调知识在美德形成中的主导性 | B.都坚持德性在政治活动中的关键性 |
C.都遵循逻辑在理论体系中的建构性 | D.都重视道德在个人修养中的重要性 |
下列关于柏拉图的表述不正确的是( )
A.生活于伯里克利时代之前 | B.出生于雅典贵族家庭 |
C.其著作中,《国家篇》影响最大 | D.曾经师从苏格拉底学习哲学 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是( )
A.苏格拉底 | B.普罗泰戈拉 | C.但丁 | D.彼特拉克 |
如何对待物质需求,东西方思想家中有的认为"放纵自己的欲望是最大的祸害",有的甚至提出"去人欲";也有的针锋相对:"穿衣吃饭,即是人伦物理"。下列人物中,明确表达上述主张的有
①苏格拉底 ②亚里士多德
③朱熹 ④李贽
A. | ①②③ | B. | ①②④ |
C. | ①③④ | D. | ②③④ |
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