高中语文试题

阅读下面文字，按要求写作文。
了解生物学的人都知道，各种生物不是独立生存的，而是生活在大大小小的生态圈中，彼此依赖，相互影响。人类社会也有各种各样的圈，大到国家，小到个人，哪个不在圈中?圈可以令人温暖、安全、成功……也可以让人狭隘、迷失、窒息……
面对形形色色的圈，请展开联想，谈谈你的感受或看法，自选文体(除诗歌外)，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯地重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（    ）

A．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。

B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。

C．中国之道的核心包括天下为公、天人合一、和而不同等思想。

D．中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。

下列对文本内容的理解，正确的一项是（    ）

A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。

B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。

C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。

D．体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。

根据文中提供的内容，下列推断不合理的一项是（    ）

A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴。

B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。

C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。

D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。

阅读下面的文字，完成小题。
在异乡
（美）海明威
深秋，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰（意大利城市）的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意。店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，风从山岗上吹来。
每天下午，我们都上医院去。医院很古老，也很幽美。对面有几幢新造的砖砌房屋。每天下午，我们在那里相聚，坐在将为我们治好病的手术椅上，大家彬彬有礼，互相关心地问是什么病。
医生走到我的手术椅旁说：“战前，你最喜欢什么？玩球吗？”
“不错，踢足球。”我说。
“好，”他说，“你会重新踢足球的，肯定比以前踢得更好。”
我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到检查他时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。
……
每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。在一段时间内，我们谁都不信这玩艺儿。
有一天，少校甚至说，这些东西全是胡闹。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”
“回美国。”
“结婚了吗？”
“没有，但很想。”
“你太蠢了。”他看上去很恼火。“一个男人决不能结婚。”
“为什么，少校先生？”
“别叫我少校先生。”
“为什么男人不应该结婚？”
“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”
他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
“可为什么一定会失掉呢？”
“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。
“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”
“噢…….”我惋惜地说，“非常遗憾。”
他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚，她只病了几天。谁也没料到她会死的。三天后，当他照常来就诊时，军服的袖子上多了一块黑纱。医院的墙上已经挂起镶着大镜框的照片，拍着各种病例在治疗前后的不同形状。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
（本文有删节）
第一段的环境描写有什么作用？
小说采用第一人称叙述，有什么效果？
请简要分析小说题目“在异乡”的内涵？
请简要分析小说中少校的形象。
这篇小说带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法。

在下面横线处填入恰当的内容，使之与上下文句式协调，文意贯通。
世界上最宝贵的东西是什么？政客说：“是至高无上的权力。”乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“_____      _   ___。”病人说：“_______      ____。”___    __说：“_______           _____。”看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最重要的、最喜欢的，就是最宝贵的。

下面有两个口语交际的情景，请任选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。
①有人随地吐痰，别人批评他：“随地吐痰不卫生。”他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生。”
③ 有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：“不要挤嘛，讲一点儿社会公德。”他嬉
皮笑脸地回答：“我这是发扬雷锋的钉子精神，一要有钻劲，二要有挤劲。”

依次填入下面语段横线处的句子，恰当的一组是   (     )
古人写评论，大致分三类：               这三类，未必概全，但纵有遗漏我想也无损于以下事实，即：古代的文学评论一直以私人性、兴趣和偶然为特色，有兴致便写一点，如没有，则可能一辈子也想不起来写，没有谁处心积虑当什么批评家。
①读了好诗文、好词曲、好小说，逢着妙处，就忍不住批解一番，后来整理出来，好教别人，也知道妙在何处，
②为所编的作品集写一些说明，或出于情谊而替别人的书写推荐文字，
③创作之余，有些敝帚自珍的心得、体会，或不得不吐，或值得总结，或欲与友人交流，
④于是借书简、诗词、短论而发。
⑤是为点评。
⑥是为序跋类。

A．①⑤/②④/③⑥	B．②⑥/③④/①⑤
C．③④/①⑤/②⑥	D．①④/②⑤/③⑥

阅读下面的文字，根据要求作文。
莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇又一篇文章，但是全部扔了，一篇都没有拿出去发表，一直到写成短篇小说《羊脂球》，作品一发表即震动文坛。成名后他还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为19世纪法国“短篇小说之王”。
钱钟书先生一生不愿意接触媒体。曾有一名外国记者十分景仰他，声称读钱作，必须拜会钱先生本人，以当面讨教。钱先生婉言拒绝：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非得认识那下蛋的母鸡呢?”
请以“寂寞与辉煌”为题目，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

名句默写
飞湍瀑流争喧豗，                     。
                     ，一夫当关，万夫莫开。
                    ，孤舟一系故园心。
千载琵琶作胡语，                     。
千呼万唤始出来，                     。
                     ？杜鹃啼血猿哀鸣。
此情可待成追忆，                     。
如何四纪为天子，                    。
                     ，善假于物也。
故不积跬步，                     。

下列有关诗句节奏的划分及文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A．其险也／如此，嗟尔远道之人／胡为乎来哉。

B．李白与杜甫齐名，贺知章曾经说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。相传白居易读罢《蜀道难》，“称李白为‘谪仙’”。

C．白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者。

D．孟子继承和发扬了孔子的思想，提出了“仁政”的思想，被后人称为“亚圣”，主张性善论；荀子是先秦儒家的最后一个代表人物，主张性恶论。

阅读下列语段，完成小题。（共21分）
（甲）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（乙）孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
下列各句加横线词解释错误的一项是（  ）

A．数罟不入洿池（密）

B．狗彘食人食而不知检（检查）

C．卒然问曰（同“猝”，突然）

D．今夫天下之人牧（统治者）

下列划横线词意义和用法相同的一项是（  ）

A．涂有饿莩而不知发顺风而呼，声非加疾也

B．河东凶亦然沛然下雨，则苗浡然兴之矣

C．填然鼓之，兵刃既接不嗜杀人者能一之

D．则无望民之多于邻国也水为之，而寒于水

下列划横线词没有词类活用现象的是（   ）

A．上食埃土，下饮黄泉，用心一也

B．对曰：“不嗜杀人者能一之。”

C．七八月之间旱，则苗槁矣。

D．假舟楫者，非能水也，而绝江河

下列特殊句式一项与其它三项不同的是（  ）

A．申之以孝悌之义	B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．君子博学而日参省乎己	D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

下面对甲、乙两文的理解分析不正确的一项是（ ）

A．（甲）文，孟子认为，对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

B．（甲）文，孟子层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施，显示了高超的讲话艺术。

C．（乙）文，孟子“不嗜杀人者能一之”和“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”等言论，既概括了当时的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾。但从文中可以看出，孟子并没有把梁襄王列入“嗜杀人者”之列。

D．甲、乙两文都运用了比喻说理的方法。甲文以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别；乙文孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。

翻译甲、乙两文中划横线的句子。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

阅读下面《论语》选段，完成小题。(6分)
①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语·子罕》）
②子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”（《论语·子罕》）
上面两个选段共同阐明了一个什么道理？请简要概括。
两个选段都运用了比喻来说理，请分别简要分析。

下列各项中，对作品故事内容的叙述不正确的两项是（  ）

A．凤姐要见秦可卿之弟秦钟。贾蓉说秦钟生的腼腆，没见过大世面，怕婶子见了生气。凤姐说“凭他什么样儿的，我也要见一见”。

B．宝玉见秦钟人品出众，心中似有所失。他恨自己生在侯门公府之家，不能早与秦钟交结。秦钟见宝玉也自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。”

C．林如海之祖曾袭过列侯，到林如海便从科第出身。可惜林家支庶不盛，子孙有限。林如海虽有几房姬妾，但未曾生有儿子，只有女儿林黛玉，因此爱之如珍宝。

D．秦可卿是贾蓉之妻，贾珍的儿媳妇。秦可卿死去，贾珍悲痛之极，哭得泪人一般，不仅为秦可卿置办了贵重的棺木，还为贾蓉捐了龙禁尉，以抬高秦可卿的身份。

E.王熙凤协理宁国府，威重令行，心中十分得意。对一迟到者，她喝令拉出去打二十板子，并革了他一月的银米。如此一来，众人皆知凤姐的厉害，不敢偷闲。

简答题（任选做一题，100字左右）。
（1）请简述贾雨村夤缘复旧职的过程。
（2）请简述“王凤姐弄权铁槛寺”的故事。

阅读下面的文章，完成小题。
在西域读李白
①李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭到很大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的———李白至少是半个胡儿吧？这仅是我的猜想。
②这个漂泊家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
③唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。历史的伟大契机在此形成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
④异国情调、漂泊的情怀其实充满李白所有的诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴楼李国序》）这是诗人眼中的时间和宇宙———天地之间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化中是没有第二人的。
⑤李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“ 我本楚狂人，风歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“ 齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（ 李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“ 仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白扶尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
⑥在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑦游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
文章第④自然段说“诗人拒绝根的存在”，句中的“根”指的是什么？诗人为什么要拒绝根的存在？
作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”？请联系文章第⑤自然段，分条表述。每条均不超过5个字。
作者在第⑥自然段中描绘了昆仑山、骑士、成吉思汗的马队等诸多形象，其作用是什么？
文章结尾说“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”， 文章第③自然段说“历史的伟大契机在此形成”，结合全文，从李白与唐朝的关系上，理解这些语句的含义。

阅读下面文字，按要求回答问题。
伫立山亭远眺，但见石峰石柱星罗旗布，千姿百态，有的像老僧漫步，有的如母子偕游，有的若鸣啭于杜诗里的“黄鹂”，有的似普希金笔下的“渔夫与金鱼”……无不栩栩如生。面对这大自然的杰作，让游客流连忘返，高山仰止。
给文段中加横线的字注音：眺         
找出文段中一个错别字并修改：“      ” 应改为 “        。
使用错误的成语是“             ”应改为“             ”。
段中有句语病，请写出修改意见。