"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。"这一句话表明（）
⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是
| A．⑴⑵⑶⑷ | B．⑴⑵⑷ | C．⑴⑵⑶ | D．⑵⑶⑷ |
"读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。"这告诉我们（）
⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础
| A．⑴⑶ | B．⑵⑶ | C．⑶⑷ | D．⑴⑵⑶⑷ |
"行是知之始，知是行之成。"这句话揭示的哲理是（）
⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用
⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动
| A．⑴⑵ | B．⑴⑶ | C．⑵⑶ | D．⑵⑷ |
"太阳每天都是新的"，这句话形象的说明了（）
A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中
C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的
雨果说："动物是生存，而人则是生活。"对这一论断分析正确的是（）
(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的
(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现
(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
| A．(1)(2)(3)(4) | B．(1)(2)(4) | C．(1)(2)(3) | D．(2)(3)(4) |
培根说："真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。"这个比喻所蕴含的哲理是（）
| A．理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用 |
| B．在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 |
| C．感性认识是"香甜的蜜"，理性认识是"采集的花粉" |
| D．培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点 |
英国哲学家培根说："要命令自然，就必须服从自然。"对这句话的正确理解是（）
| A．只有命令自然才能服从自然 | B．按规律办事则事倍功半 |
| C．发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 | D．否定了人的主观能动性，人变成自然奴隶 |
培根说："把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。"这段话的含义是（）
| A．人们获得认识是为了判断是非 | B．必须将书本知识和具体实践结合 |
| C．学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 | D．实践是检验认识正确与否的唯一标准 |
赫拉克利特说："世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。" 这说明（）
| A．世界的本质是火 | B．世界上没有神 | C．事物都有发展过程 | D．世界是客观存在的 |
孟子说："权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。"这一观点说明（）
| A．事物的运动是有规律的 | B．主观比客观更重要 |
| C．实践是认识的来源 | D．矛盾着的双方是不可分的 |
我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）
（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
6、荀子的这句话表明（）
A一切现象都是事物本质表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
荀子在《劝学》中说："南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"这件事，从哲学上启示我们（）
| A．外因对事物的变化起决定作用 | B．认识是一个循序渐进的过程 |
| C．实践必然经历"失败、成功、再失败、再成功"的过程 | D．做事情必须坚持从实际出发 |
《孙子兵法》曰："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。"从哲学 观点看，这段话表明（）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
| A．⑴⑶ | B．⑵⑶ | C．⑶⑷ | D．⑵⑶⑷ |
试题篮
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