“气者，理之依也”与“物是观念的集合”的分歧是（ ）
| A．联系观点与孤立观点的对立 |
| B．围绕着物质和意识关系问题而形成的 |
| C．辩证法与形而上学的对立 |
| D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立 |
下列说法属于古代朴素唯物主义思想的是（ ）
| A．分子、原子是世界的本原 |
| B．水是万物之源 |
| C．没有调查就没有发言权 |
| D．人的生活就是追求物质的满足 |
“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道。”下列选项中与以上说法一致的是（ ）
| A．上帝造人 |
| B．形存则神存，形谢则神灭 |
| C．气者，理之依也 |
| D．万物运动皆为心动 |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列对哲学的基本问题说法正确的是（ ）
| A．思维和存在的辩证关系问题 |
| B．思维和存在谁是本原的问题 |
| C．思维和存在有没有同一性的问题 |
| D．物质和意识的关系问题 |
《庄子》记载了这样一个故事：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠子争论的焦点是（ ）
| A．思维和存在何者为第一性 |
| B．思维和存在的辩证关系问题 |
| C．思维和存在有没有同一性 |
| D．唯物主义和唯心主义的根本分歧 |
古代人把日食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于（ ）
| A．主观唯心主义观点 |
| B．古代朴素唯物主义观点 |
| C．客观唯心主义观点 |
| D．近代形而上学唯物主义观点 |
我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物乘于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（ ）
| A．朴素唯物主义 | B．主观主义 |
| C．形而上学唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
赫拉克利特认为，“世界是一团燃烧的‘活火’，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。” 下列与这句话所蕴含的哲理相一致的是（ ）
| A．理生万物，理主动静 | B．物是观念的集合 |
| C．存在即被感知 | D．气者，理之依也 |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
“嫦娥二号”卫星是中国自主研制的第2颗月球探测卫星，“嫦娥二号”的成功发射，标志着中探月工程又向前迈出重要一步。“嫦娥二号”卫星成功发射需要对航天问题的认识，做到“零失误”。能做到“零失误”说明
| A．存在决定思维 | B．存在是思维的反映 |
| C．物质决定意识 | D．思维能正确反映存在 |
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的是（ ）
| A．死生有命，富贵在天 | B．形者神之质，神者形之用 |
| C．心之官则思 | D．人病则忧惧，忧惧则鬼出 |
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