英国物理学家斯蒂芬·霍金说：“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看”。可见
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”带有自发唯物主义的倾向
③世界观与方法论往往是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①④ |
《天说》是中国唐代柳宗元的哲学代表作之一。文章着重批判天能赏罚的唯心主义天命观，阐发天没有意志、是物质实体的观点。下列选项中，与该观点相一致的是（ ）
①金、木、水、火、土是世界的本质
②天地合而万物生，阴阳接而变化起
③物是观念的集合、存在就是被感知
④宇宙是由元气构成的物质实体
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| C．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
下列表述，不能体现对哲学基本问题回答的是
| A．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 |
| B．天地合而万物生，阴阳接而变化起 |
| C．量力而行，尽力而为 |
| D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 |
物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指
| A．物质和意识何者为第一性 | B．物质和意识是否具有同一性 |
| C．物质和意识何者更为重要 | D．物质和意识是否能相互作用 |
封建迷信是传统文化的糟粕，是与社会主义荣辱观相对立的歪门邪说。下列对封建迷信活动认识正确的有
①封建迷信活动有一定的道理
②是主观唯心主义世界观的表现
③是客观唯心主义世界观的表现
④给人们的思想、工作、生活都带来极大的危害
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
朱熹认为，“理生万物”、“理主动静”。下列选项中与这一观点类似的是
| A．“天地之变，阴阳之化”——荀子 |
| B．“不是风动，不是幡动，仁者心动”——慧能 |
| C．“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”——孟子 |
| D．世界的发展是“绝对精神”的自我运动——黑格尔 |
王充认为,“一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”。叔本华认为,“世界是我的表象”。下列对王充和叔本华的观点认识正确的有
①王充的观点属于古代朴素唯物主义
②叔本华的观点属于主观唯心主义
③王充的观点属于近代形而上学唯物主义
④叔本华的观点属于客观唯心主义
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
黑格尔在他的《逻辑学》中写道:“一切现实的东西,唯有在它具有理念并表现理念的情况下才有。”在《美学》中他又说:“只有符合概念的实在才是真正的存在,因为在这种实在里,理念使它自己达到了存在。”由此可见,黑格尔的哲学思想属于
①机械唯物主义 ②客观唯心主义 ③不可知论 ④可知论
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
随着我国互联网的快速发展,网络道德失范问题也日益凸显,如利用网络实施诈骗等。这些现象促使人们反思如何在虚拟世界当中实现伦理道德的重新建构。这说明
①思维和存在的关系问题与人们的生活息息相关
②哲学思想的形成离不开批判和反思精神
③对思维和存在关系问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向
④对思维和存在关系问题的不同回答决定着对其他哲学问题的回答
| A．③④ | B．①③ | C．①② | D．②③ |
古希腊哲学家赫拉克利特认为：“火是万物的本原。”这一观点
①坚持了唯物主义的根本方向
②具有机械性和形而上学性
③把客观精神看作世界的本原
④把物质归结为具体的物质形态
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
苏格兰哲学家休谟认为：“一切观念都来自知觉，而知觉之外有无存在，存在什么，一概不知。”这一观点属于
①唯物主义 ②唯心主义 ③不可知论 ④可知论
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
古有一人，无论做何事均问阴阳先生，看是否吉利。一日，他被塌墙所压，请邻人救。邻人曰：“先问阴阳先生，今日是否宜动土?”这一故事启示我们
| A．要坚持唯物主义，反对唯心主义 |
| B．要坚持唯心主义，反对形而上学唯物主义 |
| C．一切唯物主义都是科学的，唯心主义都是错误的 |
| D．凡事应以正确的主观意识作为出发点 |
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