有学者认为，我国是世界上唯一保持了两千多年中央集权制度国家。四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑中央集权的“大厦”。下图中空格应填写的制度为（）
| A．分封制度 | B．科举制度 |
| C．三公九卿制度 | D．三省六部制度 |
《通典》记载：西周时期，“凡盗贼军，乡邑及家人杀之无罪”；“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜(磔)之”；“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”。上述材料体现了我国古代刑法（）
①维护权贵利益 ②重视宗法伦理 ③注重公平正义 ④保护私有财产
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
伏尔泰把孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，在他的眼中，奉行儒学的中国是开明君主制典范，佛教、道教、喇嘛就都可以自由传道，政府不规定国民的宗教信仰，表明那里有真正的信仰自由。伏尔泰实际上是在推崇：（）
| A．博爱精神 | B．平等的精神 |
| C．信仰自由和宗教宽容 | D．理性精神 |
“一切有权力的人都容易滥用权力”“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。下列理解错误的一项是：（）
| A．反对各种形式的专制权力，特别是君主专制 |
| B．要防止专制，维护公民政治自由，就必须三权分立制约平衡 |
| C．体现出三权分立的民主思想和法制原则，成为资产阶级政治制度的基本原则 |
| D．中央与君主集权，地方和臣子分权并相互牵制，以维系国家的统一 |
有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（）
| A．推动了英国资产阶级革命的爆发 |
| B．促进了亚洲国家的社会改革 |
| C．规划了资本主义的政治蓝图 |
| D．为法国大革命作了充分准备 |
西方思想史上有三次思想解放运动，即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是（ ）
| A．体现了人文主义精神 |
| B．用“理性”的眼光打量社会 |
| C．提出了建立资本主义制度的政治构想 |
| D．披着宗教的合法外衣 |
文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是（）
| A．反对宗教神学，强调三权分立 |
| B．反对封建制度，倡导人民主权 |
| C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性 |
| D．反对君主专制，主张君主立宪 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人们都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想产生的社会效果是（）
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从宗教角度论证了人的自由性和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等 |
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16 世纪(欧洲)的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是（）
| A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” |
| B．“每一个人都可以是自己的牧师” |
| C．“上帝的恩典不是赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的权力” |
因为天主教的很多教义不符合《圣经》教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归《圣经》的行动来。信徒们的这种回归，使得下列哪种理念陷于困境？（）
| A．人文主义 | B．因行称义 | C．因信称义 | D．先定论 |
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是（）
| A．教会权力应高于世俗权力 |
| B．世俗权力受教皇的委托 |
| C．教会权力只受上帝的制约 |
| D．世俗权力应高于教会的权力 |
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