“知书达理”意为“有文化、懂礼貌”。下列西方名言中内涵上与之最为接近的是（）
| A．“有知识，才有智慧” |
| B．“认识你自己” |
| C．“德行的实现是由行为，不是由文字” |
| D．“美德即知识” |
“万物的存在与否，全在于人的感受。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是（）
| A．泰勒斯 | B．普罗泰格拉 | C．苏格拉底 | D．亚里士多德 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“天人感应”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。对此，以下理解正确的是（）
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 |
| B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变 |
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）
| A．将人性和天理对立起来 |
| B．质疑孔子的权威性 |
| C．主张儒、道、佛三教合一 |
| D．抨击君主专制制度 |
明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想（）
| A．君主批判思想 | B．由平等思想 |
| C．经世致用思想 | D．重农抑商思想 |
李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）
| A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承 |
| B．对儒家思想进行批判和否定 |
| C．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 |
| D．强调个性，主张人性的解放 |
他和朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在，你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移，“他”是（）
| A．朱熹 | B．王阳明 | C．陆九渊 | D．董仲舒 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是（）
| A．构建理学思想体系 | B．维护封建等级制度 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙思想 |
魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是（）
①佛教盛行②道教在民间的传播③社会动荡④人们不能接受“理学”观念
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于（）
| A．董仲舒对儒家思想作了发挥 |
| B．儒家思想适应了君主专制统治的需要 |
| C．儒家思想被广泛传播 |
| D．儒学成为士人走上仕途的必经之路 |
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” | B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼人法，以礼人俗 | D．认为民性本善，君权天授 |
董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（）
①君为臣纲②父为子纲③孝为“天经”、“地义”④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲
| A．①②④⑤ | B．①②③④ | C．②③④⑤ | D．①②③④⑤ |
下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价，正确的是（）
| A．道家思想最受欢迎 | B．儒家思想居统治地位 |
| C．墨家思想占主导地位 | D．法家思想备受统治者推崇 |
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