汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是因为①儒家理论有助于维护政治统一 ②儒家思想有利于缓和阶级矛盾③儒家理论是皇权得以神话 ④儒家思想包罗万象()
| A．①② | B．②③ | C．②③④ | D．①②③ |
有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
下列言论反映墨家思想主张的是()
| A．道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻。 |
| C．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 。 |
| D．有人者疾以助人。有财者勉以分人，有道者劝以教人。 |
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( )
| A、秦代 |
B、汉代 |
C、唐代 |
D、宋代 |
下列言论，属于韩非子的思想主张的是( )
| A．事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 |
| B．天行有常，制天命而用之 |
| C．选择天下之贤可者，立以为天子 |
| D．百亩之田、勿夺其时，数口之家可以无饥矣 |
据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是()
| A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消” |
| B．“从天而颂之，孰与制天命而用之” |
| C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖” |
| D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也” |
“绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”这一思想反映了春秋战国时期( )
| A．儒家实行仁政的思想 | B．墨家主张节约的思想 |
| C．道家消极倒退的思想 | D．法家实行法治思想 |
下列对孔子“仁”的学说理解正确的是( )
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义的性质
③反对任何社会变化④主张以德治民
| A．①② | B．②③ | C．①②③ | D．①②④ |
阅读下列材料
乌衣巷
唐刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（注：王谢指东晋时开国元勳王导和指 挥淝水之战的谢安两个世家大族，乌衣巷是他们和其他高门士族的聚居区）
请回答：诗中反映的现象与哪些选官制度相关？反映出选官标准发生了怎样的变化？
君主专制中央集权制度经历了一个不断发展演变的过程。阅读下列材料，回答问题：
材料一秦始皇设职授官，从一面看是官僚政治的开始，从另一面看，却是政治权力等级世袭的中止。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二见图
材料三明太祖说：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人，专权乱政。今我朝罢相，设 五府、六部……事 皆朝廷总之，所以稳当。
——《明史纪事本末》
（1）结合材料一和所学知识，说明秦始皇是如何在中央和地方“设职授官”的，并指出“政治权力等级世袭”是指什麽政治制度？
（2）请填写材料二中A、B、C的名称，该图表反映了唐朝的什麽制度？与秦朝相比，唐朝相权有何特点？(10分)
（3）结合材料三，分析明太祖废除丞相制度的原因。
（4）综合上述材料，说明封建专制主义中央集权制度发展的基本趋势。
从西元前490年到西元前322年，雅典有一半政治家(包括伯里克利)不同程度地受到群众的惩 罚，起因多是作战失利。为此，有人提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢，还是去找医术精湛的大夫？” 材料表明（）
| A．伯里克利时代雅典民主政治是完美的 |
| B．雅典民主政治导致阶级矛盾激化 |
| C．直接民主影响民主政治的品质 |
| D．雅典民主是公正无私的 |
古雅典历史中记载：在雅典“公民……没有抛弃公务照管私务的自由，相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”。梭伦时期，曾制定一项特别法令，规定任何公民“当发生内争之时，不加入任何一方者，将失去公民权利”。这表明（）
| A．雅典民主政治是全体雅典人的民主 |
| B．雅典的法律鼓励公民直接参与城邦政治活动 |
| C．雅典民主政治中存在著派别之争 |
| D．雅典民主政治中存在著利用公务徇私的现象 |
与君主制相比，雅典贵族制实行（）
一集体领导二平等协商和少数服从多数的原则③任期制和选举制四终身制和世袭制
| A．一③四 | B．一二③ | C．③四 | D．一二四 |
试题篮
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