西汉前期，董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列各项对这一主张的理解与评议，正确的是 ① 西汉初期各学派仍很活跃 ② 当时地方割据势力仍很强大 ③主张实行文化专制主义 ④ 有利于封建大一统局面的形成
| A．①② | B．③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”主要表明了统治阶级
| A．打击或扶植儒家势力 | B．为选拔封建知识分子扫除障碍 |
| C．打击思想领域的敌对势力 | D．在思想领域加强封建专制 |
下列观点与黄老之学相符的有
①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用②倡导“待时而动”
③倡导“因时制宜”④强调“无为而无不为”
A、①②③B、②③④c、①②④D、①③④
黄老之学指的是（ ）
| A．黄帝和老子互相交流，合作创立的学说 |
| B．阴阳家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说 |
| C．黄帝年老时创立的学说 |
| D．道家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说 |
江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：
| A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” |
| B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” |
| C．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
公元前136年，董仲舒在对策中说： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。”这表明他主张 ( )
| A．百家争鸣 | B．削平诸侯王 |
| C．颁布“推恩令” | D．“罢黜百家，独尊儒术” |
秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是
| A．现实需要的变化 | B．农民战争的推动 | C．儒学自身的发展 | D．统治者个人的好恶 |
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指
| A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 | B．正统的孔孟学说 |
| C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 | D．儒家学说与权术 |
董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了
| A．“大一统”思想 | B．“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．“君权神授”“天人感应” | D．“三纲五常” |
汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位。董仲舒新儒学的核心是
| A．独尊儒法，大一统 | B．阴阳五行，加强法治 |
| C．“天人感应”、“君权神授” | D．崇尚清谈，无为而治 |
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为
| A．儒学内部的改造 | B．统治者的提倡 |
| C．社会环境的变化 | D．其他学说的衰落 |
在我国封建社会初期，封建统治者先后采纳法家思想、道家思想和儒家思想作为统治思想，最终儒家思想成为西汉武帝以来历代封建王朝的治国的正统思想。上述现象的根本原因是
| A．儒家思想是封建社会最进步的思想 |
| B．历代都有信奉儒家思想的人做大官 |
| C．儒家思想适应了加强君主专制统治的需要 |
| D．儒家宣扬的政治经济思想得到广大人民的拥护 |
唐代儒学有了新的发展，主要表现在
①在孔庙设立国学，请名儒讲学 ②奉行三教并行的政策 ③儒家经典有了标准读本 ④初步建立起地方教育系统
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
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