“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了
| A．井田制的瓦解 | B．儒家成为主流思想 |
| C．百家争鸣的出现 | D．中央集权受到冲击 |
在《旧唐书》中，“三教”一词共出现24次，比《新唐书》之外的其他二十二史中出现的次数加起来还多。对材料理解正确的是
| A．三教指的是儒、佛、道 |
| B．儒学已经丧失正统地位 |
| C．说明唐朝时三教已经融为一体 |
| D．唐时三教对立情况严重，冲突激烈 |
战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是
| A．中国思想文化出现倒退 | B．封建国家由分裂走向统一 |
| C．商品经济有了很大发展 | D．专制主义中央集权的加强 |
汉宣帝诏：“自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是
| A．法家思想 | B．儒家思想 | C．墨家思想 | D．道家思想 |
“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
| A．大一统思想 | B．“天人感应”思想 |
| C．万物的本原是道 | D．“君权神授”理论 |
冯天瑜《中华文化史》：“尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在( )
| A．春秋战国 | B．汉朝 |
| C．隋朝 | D．唐朝 |
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为
| A．由“民本”发展为“君本” | B．具有浓郁的人文主义精神 |
| C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政 | D．以维护当政者的统治为出发点 |
汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在
①正名分 ②仁政 ③制天命而用之 ④有教无类
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（ ）
| A．彻底抛弃法家思想 | B．加强君主专制中央集权 |
| C．弘扬和传播儒家思想 | D．使儒生成为官僚队伍主体 |
有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有
| A．董仲舒提出“天人感应” | B．程朱理学的创立 |
| C．吴道子创作《送子天王图》 | D．敦煌莫高窟的兴建 |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是
| A．皇帝即位要举行祭天仪式 | B．为了加强皇权而打击诸侯势力 |
| C．皇帝重视发生的自然灾害 | D．“奉天承运”是诏书中的常用语 |
在秦以后的中国封建社会，不论是贤君还是昏王，几乎无不尊崇孔子，利用孔子的思想统治国家，其最主要原因是
| A．孔子倡导的“仁”的思想受到人民的普遍拥护 |
| B．孔子的思想有利于缓和矛盾、巩固统治、维护统一 |
| C．孔子的思想促进了中国古代教育的发展 |
| D．孔子的思想是建立在科学的基础之上的 |
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
| A．②④ | B．①②④ | C．①③ | D．①②③ |
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