高中历史汉武帝确立儒学独尊地位的措施试题

西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

A．“天人感应”学说	B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张	D．“三纲五常”学说

宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖（原因）传写不给（达到），今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明(      )

A．藏书成为人们追求的时尚	B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展	D．儒学得到广泛传播

《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是(　　)

A．“大一统”理念	B．天人感应思想
C．民本仁政观念	D．封建迷信思想

汉高祖刘邦出身市井，乃街头混混，明太祖朱元璋少年讨饭为生，天朝洪秀全是落魄书生，当他们登上帝位后，无一例外都宣称自己是“奉天承运”、“继天而立”，“君权神授”，而为这一切提供了理论基础的历史人物是（  ）

A．老子	B．董仲舒
C．朱熹	D．李贽

自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（   ）

A．法家与道家	B．法家与儒家
C．墨家与兵家	D．黄老与儒家

汉代儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，下列行为中与此思想有关的是（    ）

A．祭天仪式的兴盛	B．皇帝的微服私访
C．郡县制的实施	D．科举制的推行

汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括

A．祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段

B．分封制对思想的影响在汉代未能完全消除

C．天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风

D．这番争辩反映了儒家的派系斗争

封禅是古代帝王的重要活动。《史记·封禅书》记载：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”但是，古代帝王封禅活动在汉代以后却日益盛行，这主要是由于

A．儒家德政思想的推动	B．神化皇权统治的需要
C．“天人感应”思想的影响	D．建立中央集权统治的需要

下面是反映西汉时期儒学发展情况的一组图片，我们可以从中得到哪些信息

①儒学在汉代已经成为中国文化的唯一思想
②汉代重视儒家经典的整理和研究
③汉代教官主要传授儒家思想
④儒家思想实现了为政治服务的功能，使儒学成为主流思想

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②④

《列女传》这种题材本为刘向（西汉）所创，范晔（魏晋）在《后汉书》中首次纳入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域的优秀女性，如拯救父亲的缇萦、文采卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻。但《宋史》之后，所载列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的“贞妇”，《列女传》成了地地道道的“烈女传”。正史中关于女性列传内容的变化，反映了古代中国后期(    )

A．妇女其他方面的才能退化

B．理学已影响到修史者的眼界

C．统治者开始强调贞节观念

D．政府致力提升妇女社会地位

董仲舒的新儒学体系之所以被汉武帝接受，主要是因为它（     ）

A．有利于社会经济的发展	B．有利于加强民族关系
C．有利于学术思想的开放	D．有利于巩固统一和加强专制统治

阅读材料
材料一 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 何谓本？曰：天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以养，无礼乐，则亡其所以成也。
——《春秋繁露》
请回答：
（1）依据材料一，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏“传统的制度和习俗”的？
（2）材料二董仲舒从什么层面论证孝存在的正当性？结合所学，指出汉代有利于“孝”发展的条件。

汉书儒林传载：《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”这表明儒者（   ）

A．对统治方式的至高要求	B．对道德教化的责任意识
C．对理想社会的孜孜追求	D．对政治目标的复古倾向

钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（   ）

A．法家思想的衰微	B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立	D．程朱理学的盛行

钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即‘士人政府’。”“士人政府” 的形成主要影响是（  ）   

A．政权开放	B．商业发展
C．儒学受抑	D．武功增强