汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于
| A．法家思想 | B．儒家思想 | C．墨家思想 | D．道家思想 |
加强思想控制是维护统治的重要手段，儒学因此而成为我国传统文化的正统。据此回答13～18题汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（《汉书•董仲舒传》）董的对策
| A．指出了汉武帝的弱点 | B．违背了汉武帝的初衷 |
| C．触犯了汉武帝忌讳 | D．迎合了汉武帝意愿 |
汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的
| A．“己所不欲，勿施于人”的主张 | B．“民贵君轻”的思想 |
| C．“性善”论 | D．“大一统”的思想 |
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”本质上的共同点是
| A．剔除不适应当时社会需要的思想 | B．为加强中央集权制造舆论 |
| C．为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据 | D．加强对人民的思想控制 |
我国封建社会国家最高学府——太学最早设立于
| A．汉高祖时期 | B．汉文帝时期 | C．汉景帝时期 | D．汉武帝时期 |
西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括
| A．《诗经》 | B．《春秋》 | C．《韩非子》 | D．《礼记》 |
儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为
| A．它适应了加强封建君主专制统治的需要 | B．它的德治和爱民思想深入人心 |
| C．统治阶级的大力推崇 | D．它是中国古代思想文化的精华 |
决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括：
| A．经济发展，国力增强 | B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁 |
| C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定 | D．儒家思想成为主流思想 |
古代东西方都注重人文主义，但二者差别极大。阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在，……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚为欺诈。
材料二 公元前5世纪希腊哲学家、智者派的主要代表人物普罗泰戈拉提出一个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。
材料三 冯天瑜等著的《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
材料四 14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐地兴盛、发展，并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答1~4题：简要概括材料一中中国古代人文主义的主要观点。
根据材料二普罗泰戈拉的观点，概括这一时期人文主义的含义。
列举材料三中汉代和两宋时期“帝国文化”形成过程中儒学家们的独特贡献。(4分)
材料四中欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运迥异，试从政治、经济方面分析不同的原因。
“儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而，对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。”以下最能反映材料观点的是：
| A．“罢黜百家、独尊儒术” | B．“天人合一”“天人感应” |
| C．“格物致知” | D．“心外无物” |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是
| A．即位要举行祭天仪式 | B．确立“家天下”的世袭制 |
| C．把自然灾害与天意相结合 | D．在诏书中常用“奉天承运” |
阅读下列材料，回答问题：
材料一： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
一一张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。
材料二： 阅读案例，回答问题
案例一：汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
案例
二：汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”!颜异因此下狱，死在监狱里。
（2）从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么?
（3）张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同?
材料三：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
（4）概括材料三的观点。分析董仲舒提出这些观点的主要原因。
材料四： 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料五： 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（5）根据材料四、五，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
（6）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。
李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了 （ ）
① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常
③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想
| A．②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．①②④ |
东汉有一位著名的思想家，认为物质性的“元气”是构成天地万物的基本元素，他还说：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”此人是（）
| A．董仲舒 | B．范缜 | C．王充 | D．王夫之 |
《春秋繁露》曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是
| A．君权神授 | B．天人感应 | C．天人合一 | D．大一统 |
阅读下列材料：
材料一：天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——《春秋繁露》
材料二 “天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。”
——《论衡·遣告》
材料三 人之所以生者精气也，列经而精气灭。能为精气者血脉，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？
——《论衡·论死》
回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，概括董仲舒的主要主张，并分析这一主张在当时进步的历史作用。
（2）从材料二我们可以看出王充心目中的“天”和董促舒心目中的“天”有何不同？从材料三我们可以看出王充反对当时盛行的什么主张？
材料一：
材料二： 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料三： 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料四： 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。”
（1）根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？(3分)当时的统治阶级接受了其政治思想吗？为什么？
（2）材料二的核心思想是什么？
（3）从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。
（4）材料四的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎。汉武帝猎得一头小鹿，交大夫带回。路遇母鹿，两鹿互相哀鸣。引起大夫的侧隐之心，便放了小鹿。董伸舒断案时认为：大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断
案反映了西汉时期
| A．已经废除了严刑峻法 | B．儒家伦理思想渗透到法律之中 |
| C．开始推行判例审判制 | D．废除了原始社会同态复仇原则 |
在电视剧《天仙配》中，董永以秀才的形象出现，并被封为“献宝状元”，后官升宰相。句中常用“奉天承运皇帝诏曰”一语。“奉天承运”的理论依据是
| A．“以法为本” | B．“民贵君轻” | C．“天人感应” | D．“工商皆本” |
文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
根据材料及所学知识回答下列问题：
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的社会根源。
（2）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。
（3）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。
试题篮
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