高中历史宋明理学选择题

有人说：“古代中国什么都不禁，独独禁本能。西方什么都禁，就是不禁人的本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是（   ）

A．民贵君轻；人文主义	B．天人感应；因信称义
C．存天理，灭人欲；人文主义	D．致良知；因信称义

如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会以下列哪一种叙述回答（   ）

A．学问要求尚实，方有助于国计民生	B．学习先贤先圣的经验心得
C．要注重内心的修养反省	D．要勤于温习

朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的解释，两者相同的本质意图是

A．否定佛教、道教的教义	B．维护封建统治秩序
C．发扬光大儒家学说	D．激励人们奋发立志

下列有关从魏晋南北朝到隋唐时期儒、佛、道三教之间关系的说法不正确的是

A．魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播

B．魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展

C．隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”的主张

D．唐朝时推行三教并行的政策，儒学失去了正统地位

魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项

A．《论语》

B．《周易》

C．《老子》

D．《庄子》

以下是某校高三一班学生对理学的理解，学生甲认为：“理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。”学生乙认为：“理学注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，对塑造中华民族性格起到了积极作用。”以下言论符合学生乙观点的是                

A．人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜

B．酷吏以法杀人，后儒以理杀人

C．为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平

D．然饿死事极小，失节事极大

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发现，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严

B．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D．吸收佛教和道教思想使儒学发展成形而上的理论体系

在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”由此判断这位思想家是

A．王阳明	B．程颢
C．朱熹	D．董仲舒

《东坡志林》是苏东坡随手写下来的文字，他曾记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬曹”的现象，那么这种现象可能与下列哪一思想的影响有关：

A．“天人感应”	B．仁政
C．理学	D．“经世致用”

陆王心学与程朱理学的分歧主要在于

A．唯物主义与唯心主义	B．“天理”所在
C．“灭私欲”	D．对佛、道思想的认识

魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括
①受佛教、道教冲击失去正统地位      ②吸收佛、道精神，有了新的发展
③为少数民族统治者所接受            ④儒学家提出“三教合一”的主张

A．①②

B．②③

C．②④

D．②③④

北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是

A．宣传文化兼容，促进文化融合	B．佛道夷狄化，以抵制其传播
C．削弱佛道冲击，重建儒家独尊	D．激发民族复仇，服务开疆拓土

儒学是孔子创立的，但在中国，也几经变迁，一变为汉代经学，再变为宋明理学，三变为经世致用之学。宋明理学发展相对于汉代经学最主要的变化是

A．研究天人关系为核心内容	B．维护封建统治为己任
C．认识自然发展规律为导向	D．伦理道德为核心内容

正史中各代烈女的数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。从《中国婚姻家庭史》这几组数据反映的信息有①宋以后我国婚姻观渐趋保守 ②政府重视纲常教化③元明妇女追求个性与气节  ④儒家以“理”杀人

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④

梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足。”的说法，其与中国知识线接触的哲学文化生成应是

A．魏晋玄学

B．程朱理学

C．陆王心学

D．船山理气论