高中历史宋明理学选择题

在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是

A．程朱理学

B．阳明心学

C．李贽“异端”

D．经世致用思想

朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

A．心既理也	B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C．一概反对人的欲望	D．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

理学的集大成者朱熹主张：学者应该格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。下列观点中符合理学思想的是

A．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

B．“兼相爱，交相利”、 “兴天下之利，除天下之害”

C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

D．“心外无理，心外无物”

下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是：

王守仁（阳明）思想的核心是致良知。关于“良知”的解释错误的一项是：

A．良知的丧失主要在人的私欲	B．良知主要是后天养成的
C．良知就是存在于自己心中的理	D．良知主要是天生的

中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是

A．程颐

B．朱熹

C．王守仁

D．庄子

程朱理学认为个人修养的最高境界是

A．仁

B．礼

C．道

D．法

人们往往引用“程门立雪”这句成语来形容尊敬老师，虔诚求教的行为，成语典故中的“程”是指

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有
①吸收了佛教和道教的思想　②完成了理论化、思辨化的过程
　 ③封建的伦理道德行为规范形成　④具有浓郁的人文主义精神

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是（   ）

A．人心是世界万物的本源	B．学术研究要为现实服务
C．君主专制是天下之大害	D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德

国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”,该思想家应该是（   ）

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是

A．万物皆只有一个理	B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心	D．父子君臣，天下之定理

朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（   ）

A．从统治者的角度阐述封建伦理道德	B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理	D．为了规范人与人之间的人际关系

宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是

A．理就是社会发展的客观规律	B．理是人生来就固有的思想观念
C．理是最高统治者的主观意志	D．理是维护封建统治的伦理道德

中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（   ）

A．“地势坤，君子以厚德载物”

B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

D．“民为贵，君为轻，社稷次之”