以下是中国历史上几位思想家的思想主张①“心外无物,心外无事,心外无理”②“慎思明辨,格物致知”③“穿衣吃饭,即是人伦物理”④“以天下之权,寄之天下之人”。下列选项中对这些思想主张出现的时间先后排序正确的是( )
A.②①③④ | B.②①④③ | C.①②③④ | D.①③②④ |
下列各项内容选自中国传统文化主流思想不同时期的思想,按时间先后顺序,排列正确的是( )
①“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
②“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知侧隐,此便是良知,不假外求。”
③“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心见;若无私,则无心矣”。
④“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”
A.①②③④ | B.①④②③ |
C.③④①② | D.④③②① |
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A.儒学与佛教互动融合 |
B.士大夫的崇佛心理普遍 |
C.儒学开始吸收佛道思想 |
D.佛教融汇儒学伦理 |
意大利人利玛窦在中国传教时声称:“佛者,天主所生之人,天主视之,与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是
A.借助了中国的传统文化 |
B.借助了西方先进的科技 |
C.贬低佛教的地位和影响 |
D.以儒家思想形式为载体 |
素菜在我国历史悠久,但成为一个菜系,则是在汉代以后。《齐民要术》中有素食专辑,宋代则出现了越来越多的素食专著。出现这种现象的主要原因是
A.农业发展滞后 | B.新的思想因素 |
C.专制统治干涉 | D.商品经济推动 |
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧,菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事,反映出当时( )
A.对僧人爱恨交加的社会心态 | B.市民阶层的价值取向 |
C.中国文化的地域性特色浓厚 | D.民间思想借助戏剧广泛传播 |
葛荣晋指出:“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮,是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
A.①②③ | B.②③④ |
C.①②④ | D.①③④ |
宋代有个叫钱昆的少卿,世代都是余杭人。余杭人喜欢吃蟹。钱昆曾经要求外放到地方上去当州官,別人问他想到哪个州去?钱昆回答说:“只要有螃蟹而沒有通判的地方就可以了。”这讽刺了宋代( )
A.君主专制的过度膨胀 | B.重文轻武的政治原则 |
C.中央集权的高度强化 | D.程朱理学的空疏学风 |
某思想家曾作诗咏《中秋》:“吾心自有光明月,千古团圆永无缺。山河大地拥情辉,赏心何必中秋节。”该思想家应是( )
A.孔子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.王阳明 |
“明末清初(17世纪前后),传统的民本思想演化更革,走到近代民主的边缘,这便是“新民本”思想。它既不同于传统民本,也不同于近代民主,而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是( )
A.反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为 |
B.以“贤人政治”修正君主制度,非以民选的议会政治取代君主专制制度 |
C.“民”具有新的内涵,主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人 |
D.其思想与西方君主立宪有相似性,受西方启蒙思想的影响较深 |
“须从根本求生死,莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说,竞搜物理外人情。”这首诗反映了( )
A.董仲舒的“独尊儒术” |
B.朱熹的“格物致知” |
C.顾炎武的“经世致用” |
D.王阳明的“心外无理” |
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