高中历史明清之际的儒家思想选择题

明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的思想在新的历史条件下更趋接近现实，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是

A．重农抑商思想	B．君主批判思想
C．自由平等思想	D．经世致用思想

顾炎武治学，“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书

A．应专攻儒家经典	B．不要学习六经以外的书籍
C．应旨在经世致用	D．六经能解决一切现实问题

明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

A．西方君主立宪思想对中国影响深远

B．“共治天下”理念被思想界普遍认同

C．儒家对专制皇权的反思达到新高度

D．专制主义中央集权制受到严重削弱

孙中山抽印《明夷待访录》中的《原君》分发给同志，鼓励发动反对清王朝的民主革命，这是因为（    ）

A．李贽的作品强调了“经世致用”的思想

B．王夫之唯物主义思想有利于反封建斗争

C．顾炎武的思想反映了工商资产阶级要求

D．黄宗羲的作品有反对专制暴君政治思想

全祖望说：“历览二十一史，十三朝实录、天下图经、前辈文编说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行而不为泥古之空言，曰‘天下郡国利病书’。”全祖望评价的是

A．李贽的反道学思想	B．黄宗羲的民主言论
C．顾炎武的治学精神	D．王夫之的唯物学说

《明清民歌时调集》中，有一首冯梦龙收集的《黄山谜》说：“三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。”这说明当时出现了（    ）

A．挑战传统文化，甘当异端的行为

B．抨击封建伦理，追求民主的思想

C．不满封建秩序，要求革命的呼声

D．藐视圣祖权威，要求平等的意识

有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”（  ）

A．体现了新兴市民阶层的诉求

B．没有突破先秦儒家思想的范畴

C．是封建晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是（    ）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列制度中能体现这一特点的有（    ）
①中外朝制度     ②文臣任知州，并设通判    ③二府三司制    ④元朝的行省制

A．①②④

B．①③

C．①②③

D．②③

黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想

A．②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是

A．天下之大害，君而已矣

B．古者以天下为主，君为客

C．天之立君，以为民也

D．非一人之所能治，而分治之以群工

顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”

C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”

李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽

A．反对君主专制	B．反对封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信	D．揭露道学家的虚伪

明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（    ）

A．民主制比君主制进步	B．治理国家应当尊重民意
C．建立法治社会是必然	D．应当实行君主立宪制度

2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（  ）

A．“颠倒千万世之是非”	B．“天下为主，君为客”
C．“经世致用”	D．“天地之化日新”