高中历史明清之际的儒家思想选择题

明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的思想在新的历史条件下更趋接近现实，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是

A．重农抑商思想	B．君主批判思想
C．自由平等思想	D．经世致用思想

《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写《日知录》，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（   ）

A．经世致用，保天下有责

B．忠君爱民，保国有责

C．仁孝当先，舍生取义

D．存天理，灭人欲

严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复

A．抛弃了进化论思想

B．认识到了西方文明的本质

C．欲从传统思想中寻找价值

D．思想逐渐趋于保守

明清时期的文化与以往相比，具有新时代特征的表现为（    ）
①产生了反封建专制的思想
②伴随封建经济的发展，市民文学开始兴起
③出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品
④出现了介绍外来先进科学技术的科学著作

A．①②④	B．①②③
C．②③④	D．①③④

如果要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是(   )

A．李贽的《焚书》	B．黄宗羲的《明夷待访录》
C．顾炎武的《日知录》	D．王夫之的《船山遗书》

萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲)责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（ ）

A．具有近代民权主义思想

B．没有超越传统儒家思想的范畴

C．彻底否定君主专制政体

D．反映了早期资产阶级的政治要求

某校高二学生在编演“明清民主思想”的话剧时，为王夫之设计的台词应是(    )

A．“有好女子便立家，何必男儿”

B．“私欲之中，天理所寓”

C．“君者，天下之大害者”

D．“天下兴亡，匹夫有责”

北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想

A．都具有批判君主专制的意义

B．都曾被奉为官方学说

C．都提倡为民请命的责任担当

D．都反映了经世致用的学风

明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于（     ）

A．抗清斗争高涨	B．宋明理学兴盛
C．商品经济的发展	D．西方思想的影响

中国社科院近代史研究员刘志琴说：“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”指的是：（    ）

A．彻底否定传统儒家思想

B．资产阶级民主思想出现

C．挑战正统，抨击君主专制

D．“发明本心”，心学的成熟

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国	B．揭示了明朝灭亡的社会根源
C．宣扬复兴昔日老庄之学	D．主张经世致用反对理学空谈

中国古代刑罚中以肉刑最为残忍。至20世纪初清政府宣布废除肉刑。这种变化主要是由于

A．工业化进程的推动

B．封建愚昧思想的革除

C．西方人文精神的影响

D．社会治安的好转

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈
孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（    ）

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．认为佛学不能经世致用

D．主张经世致用反对理学空谈

明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（    ）

A．民主制比君主制进步	B．治理国家应当尊重民意
C．建立法治社会是必然	D．应当实行君主立宪制度

2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是（  ）

A．“颠倒千万世之是非”	B．“天下为主，君为客”
C．“经世致用”	D．“天地之化日新”