“不孝有三，无后为大”，古代中国把传宗接代作为最大的孝顺，这种观念跟下列哪一制度关联( )
| A．宗法制 | B．郡县制 |
| C．君主专制 | D．中央集权制 |
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是( )
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．禅让制 |
司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时，“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人( )
| A．郡县官长 | B．方国头领 | C．商王子侄 | D．三公九卿 |
樊树志在《国史十六讲>>中指出：西周时期，庶民与士只知效忠于“家”（卿大夫），不知有“国”（诸侯），更不知“天下”（天子）。这一现象
| A．促使西周强盛 | B．导致诸侯割据 |
| C．强化宗法体制 | D．促成秦朝统一 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了春秋战国时期（ ）
| A．士人为诸侯国所重用 | B．士人轻视功名利禄 |
| C．诸侯国内部等级森严 | D．忠君思想已经形成 |
宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于（ ）
| A．宗法制能够维系社会安定 |
| B．宋朝时期人们的宗法观念淡薄 |
| C．宋朝人具有迁徙的特点 |
| D．宗法观念有利于理学的传播 |
《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调( )
| A．尊祖敬宗是人本性 | B．家国亲情本是一体 |
| C．君主百姓原本一家 | D．封邦建国利于统治 |
江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡，世界刘氏宗亲会馆在沛县落成，大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是（ ）
| A．“四海之内皆兄弟也”(孔子) |
| B．“富贵不归故乡，如衣绣夜行”(项羽) |
| C．“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”(左丘明) |
| D．“露从今夜白，月是故乡明”(杜甫) |
齐国原是姜氏的封国。公元前481年后，齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政，以至于自立为国君，并由周安王册命为齐侯，姜齐遂变为田齐，史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反映了（ ）
| A．中央集权制度的初步发展 |
| B．中国历史进入春秋战国时期 |
| C．中国大一统局面的出现 |
| D．宗法制和分封制的破坏 |
鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。《史记·楚世家》记载：“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这就是“问鼎中原”的典故由来。这一事件反映了当时（ ）
| A．王权衰弱，分封制遭破坏 |
| B．尊王攘夷，大国争霸 |
| C．周室衰微，井田制逐步瓦解 |
| D．列国内乱，变法图强 |
《荀子》记载：“(周公)兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人。”此事最能说明：（ ）
| A．分封制在周初扩展了西周疆域 | B．周公是分封制的开创者 |
| C．同姓亲族是分封的主体 | D．周公代周天子处理政事 |
《三字经》写到：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”周朝最长久的制度保障是（ ）
①分封制 ②宗法制 ③礼乐制度 ④中央集权制度
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②④ |
“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深植于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是（ ）
| A．井田制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
有学者指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大，对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获同，起了不可低估的作用。”这里主要强调（ ）
| A．分封制扩大西周文化的作用 |
| B．分封制巩固西周统治的作用 |
| C．分封制推动中原文明的传播 |
| D．分封制阻碍了中华民族融合 |
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