“左图右史”是历史研究的基本方法。以下图文作为史料：（ ）
①有助于了解春秋战国时期的社会生活
②证明了当时四川开始有青铜铸造工艺
③反映了当时作战方式的多样性的特点
④有助于从侧面印证了商鞅的农战思想
A①②③ B ②③④ C ①②④ D①③④
中国西周的国君自称“天子”，将所居之地称为“中国”（即中央之国）；古希腊人则认为其主神宙斯的居住地就是世界中心；古罗马人则说，众神选择并指引罗马成为世界中心。这表明
| A．古代大国争夺世界霸主的地位 |
| B．中国古代的政治没有神权色彩 |
| C．古代社会缺乏开放和包容精神 |
| D．古代文明之间缺少交往和认知 |
史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。这段记载反映出（ ）
| A．周王室已经丧失天下共主的地位 |
| B．战国初年诸侯争霸极为激烈 |
| C．大小诸侯与周王室的宗法关系不同 |
| D．当时分封制度受到较大破坏 |
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子而争之曰：有妻之子，而不可置妾之子。故受德为后。”上述材料最能说明
| A．商纣为王符合当时的制度规定 |
| B．商纣最终因得到商王的支持得以继位 |
| C．商朝末期嫡长子继承制未确立 |
| D．纣之母对于王位继承拥有很大发言权 |
西方历史上女性继承王位者屡见不鲜，时至今日，英国、丹麦等国的国家元首依然是女王，但我国两千多年封建社会中，皇位继承遵循父系单系世袭的原则。中西方这种差异的主要成因是（ ）
| A．欧洲女权至上的传统 |
| B．中国宗法制的传统 |
| C．专制权力的强弱不同 |
| D．经济发展水平的差异 |
《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（【注】无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明（ ）
| A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人 |
| B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题 |
| C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法 |
| D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据 |
钱穆先生关于“如何研究中国政治史”曾谈到：“我们通常说中国自秦汉以下是统一之开始，其实此说亦宜修正。西周以下，中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一，而秦汉以后乃是郡县政治下的统一。”能够佐证上述观点的史实是
| A．西周形成了中央对地方直接有效的控制 |
| B．分封制使天子拥有统领诸侯的至尊权威 |
| C．西周确立了我国古代辽阔疆域的大格局 |
| D．秦汉王朝继承了西周的一整套政治制度 |
安德森认为“很吊诡的是，前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上，能回答安德森这一疑问的制度是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．行省制 |
有学者认为：中国古代统治者为了维持皇权的“万世一系”和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合。下列最符合材料观点的是（ ）
| A．嫡长子继承制 | B．察举制 |
| C．九品中正制 | D．科举制 |
在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规定有关联的是（ ）
| A．分封制 | B．科举制 | C．察举制 | D．宗法制 |
王家范在《中国历史通史论》中说：“（中国政制）达臻“文明”一途，实因归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。”下列对该段材料的解读，不正确的是（ ）
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 |
| B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“地方分权体制”指地方有较大自主 |
| D．“共主”指西周实现了权力的高度集中 |
有人认为，中国古代政治从西周时期的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制度和法律控制，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是( )
| A．礼仪与政治分离 | B．从人治到法治 |
| C．国家管理制度化 | D．为民主政治奠基 |
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