祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,民国元年除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是
A.小宗 | B.大宗 | C.嫡长子 | D.族长 |
以家族为本位的传统文化习俗在中国源远流长,联宗、收族和撰写家谱、族谱之风盛行,并深入到一般平民家中。与这种习俗的产生有着 关系的是( )
A.宗法制 | B.禅让制 | C.王位世袭制 | D.分封制 |
历史学家张荫麟先生在《中国史纲》中写道:“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’,维持了约七百年。”与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是( )
A.父系家长制 | B.禅让制 |
C.皇帝制度 | D.分封制 |
假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时期,请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小( )
A.甲同学成为商朝末年的贵族,带兵抵抗周部落进攻 |
B.丁同学成了西周王族成员,整日无所事事 |
C.丙同学带兵攻打商纣王,立下汗马功劳 |
D.乙同学做了商朝末年的平民,才能、人品俱佳 |
我国自2008年1月1日起,清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源,下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是 ( )
A.宗法制 | B.分封制 | C.郡县制 | D.科举制 |
西周时期有一位周王, 生前积累了大量家产, 在他去世之后, 哪位后人是家产的主要继承者( )
A.周王最喜欢的妃子所生的儿子 |
B.周王正妻所生的大儿子, 但此人长相极其难看 |
C.周王最喜欢的小儿子, 但不是正妻所生 |
D.周王哥哥的嫡长子,深受群众的爱戴 |
山东省常被人们称为“齐鲁大地”,这缘于( )
A.夏朝“家天下”制度 | B.商朝政治制度 |
C.甲骨文记载 | D.西周分封制 |
《左传》记载:“封建亲戚,以藩屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有( )
①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.③④ |
宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进,宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是( )
A.诸侯国力量增强,彼此进行争霸战争 |
B.血缘政治逐渐被官僚政治取代 |
C.周王衰微,失去“天下共主”的地位 |
D.诸侯有相对的独立性,其势力不断增长 |
西周、春秋时代,贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼,除了凶死者外,所有族人都应葬于族墓。这种族墓制度源于( )
A.分封制 | B.礼乐制 | C.宗法制 | D.世袭制 |
依据西周的政治制度,周王与诸侯之间具有( )
①君臣关系 ②大宗与小宗的关系 ③等级从属关系 ④兄终弟及的关系
A.①③ | B.②④ | C.①②③ | D.①③④ |
柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制。”文中的两个“制”分别是( )
A.分封制和郡县制 | B.宗法制和郡县制 |
C.分封制和皇帝制 | D.世袭制和行省制 |
“我生不有命在天”一语,见载于《尚书·西伯戡黎》,此语乃殷大臣祖伊深感周邦对殷王朝已构成巨大威胁而奔告于纣时,纣对祖伊说的话。它反映出殷商时期( )
A.天子成为君主称号 | B.存在君权神授观念 |
C.纣王权威受到质疑 | D.萌发天人感应学说 |
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