世界近现代史,某一成就“虽然是平民出身,但骨子里却继承着经典体系的优雅气质,它的光芒稍经发掘后便立即照亮了整个时代”。该成就是( )
A.创立实验科学 |
B.促进人类进入万家灯火时代 |
C.弥补了经典力学对时空认识的不足 |
D.推动新经济的诞生 |
“新的假定必须解释旧的假定所成功地解释的一切事物;必须至少避免旧的假定的一些错误;在可能之处,它应当解释旧的假定不能解释或预言的事物。”下列选项最能说明此观点的是
A.地心说与日心说 | B.神创论与进化论 |
C.经典力学与相对论 | D.量子论与相对论 |
苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行,孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是
A.重视智慧发展 | B.关注理性思考 |
C.强调道德素养 | D.强调等级秩序 |
19世纪中叶,达尔文建立了以自然选择为基础的严密的生物进化理论,第一次对整个生物 界的发生、发展做出了唯物的、规律性的解释;近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的共同影响是( )
A.直接导致中英两国政治改革 |
B.改变了部分知识分子的世界观 |
C.否定了上帝的权威 |
D.开始了民主、科学对民众的启蒙 |
古语云:“潮者,据朝来也;汐者,言夕至也。”能对这一自然想象做出科学解释的是( )
A.伽利略的自由落体定律 | B.牛顿的经典力学体系 |
C.普朗克的量子论 | D.爱因斯坦的相对论 |
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于( )
A.彻底否定了神学的权威 | B.肯定人的价值和尊严 |
C.猛烈抨击了封建制度 | D.促进了资本主义的发展 |
文艺复兴时期,人文主义者从古典文化中汲取精神力量,铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内容的古希腊名言是( )
A.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
B.心灵美比形体美更重要 |
C.求知是人类的本性 |
D.健康和聪明是人生的两大幸福 |
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于( )
A.利用宗教反对封建思想 | B.通过著书立说表达思想 |
C.组织团体宣传新思想 | D.借助传统文化宣传新思想 |
彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴( )
A.完全没有摆脱神学的束缚 |
B.用理性批判宗教神学体系 |
C.以宗教形式表现人文精神 |
D.继续倡导天主教的价值观 |
菲利普•费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出:在他的宇宙里,“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是( )
A.伽利略 | B.达尔文 | C.牛顿 | D.爱因斯坦 |
布罗代尔认为,科学的历史若从一定的距离来看,就像从一种普遍的理性解释向另一种普遍解释的缓慢过渡。每一种解释因新的资料猛烈地与之抵触而突然被推翻。于是另一种假说便会被提出,这种假说又会成为进一步发展的出发点。下列最符合这一论断的是
A.亚里士多德力学—哥白尼日心说—牛顿经典力学 |
B.亚里士多德力学—牛顿经典力学—相对论 |
C.牛顿经典力学—相对论—量子论 |
D.基督教神创论—拉马克早期进化说—达尔文进化论 |
沃尔夫在1935年写道:“(它)公认是科学史上最伟大的著作……二百多年来,它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。”他所指的著作是
A.牛顿的《自然哲学中的数学原理》 |
B.达尔文的《物种起源》 |
C.赫胥黎的《人类在自然界中的位置》 |
D.爱因斯坦的《论物体的电动力学》 |
苏格拉底主张:凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想,不应该去做,哪怕受到当权者或任何法庭的强迫,也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底( )
A.倡导民主政治 | B.强调依法治国 |
C.对理性的尊崇 | D.忽视集体利益 |
某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张
A.遵循进化理论,任凭自然选择 |
B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰 |
C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势 |
D.打破保守观念,为新文化营造空间 |
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