《世界文化史》中提到:“意大利文艺复兴运动基本上是社会上层,参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”这主要表明
A.意大利的封建专制势力强大 | B.文艺复兴刚开始 |
C.文艺复兴缺乏广泛的社会基础 | D.资本主义萌芽发展缓慢 |
15世纪学者奇诺说:“这是一个黄金时代,(在佛罗伦萨)几乎所有以前消失的自由科目,如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地
A.希腊罗马文化开始兴起 | B.人文精神得到传承 |
C.宗教改革思想开始转播 | D.启蒙思想影响巨大 |
彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
A.反对个人私欲的膨胀、泛滥 | B.反对人们对现世生活的追求 |
C.重视人的价值,崇尚人性 | D.维护教会的神学和世俗权威 |
在伦理观上孟子主张“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性,他们认为最重要的方式分别是
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行人治和法制 |
关于牛顿万有引力定律与爱因斯坦相对论,可以借用模型说明。假如两个质量很大的钢球它们相互接近,其原因:牛顿认为是引力作用;爱因斯坦认为两个钢球没有时,周围的时空犹如一张拉平的网,两个钢球出现后把这张时空网压弯了,于是两个钢球就沿着弯曲的网滚到一起来了。相对论对科学理论的发展是( )
A.物体的运动必须借助外力 |
B.时间和空间与物体的运动密切相关 |
C.实验是科学的主要途径 |
D.否定了“自然界无跳跃”的原则 |
有人说:“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁,惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点,主要依据是( )
A.启蒙思想;民贵君轻 | B.因信称义;天人感应 |
C.人文主义;存天理,灭人欲 | D.信仰得救;致良知 |
欧盟正在建立独立自主的全球卫星导航系统,以摆脱对美国GPS 全球定位系统的依赖。对于欧洲人把这个项目命名为“伽利略计划”的原因,下列说法不正确的是
A.命名理由和伽利略是欧洲人有关 |
B.伽利略被誉为“近代科学之父” |
C.伽利略具有严谨的科学精神 |
D.伽利略提出日心说在天文学领域具有威望 |
但丁、薄伽丘、彼特拉克被誉为意大利文艺复兴“文学三杰”,他们都( )
A.以小说创作著称于世 | B.对教会丑恶进行鞭挞 |
C.系统提出“人的学问” | D.用意大利方言进行写作 |
17世纪的牛顿力学奠定了经典物理学的基础; 20 世纪初相对论的提出引发了物理学领域的一场深刻的革命。对二者的表述,不正确的是
A.牛顿开创了从实验中认识自然的方法 |
B.相对论继承并发展了牛顿力学 |
C.牛顿力学与人们的日常经验基本一致 |
D.相对论极大改变了人们的思维模式 |
公元前5世纪以前,希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后,智者学派另提出一些命题,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述,希腊哲学的主题已转移到( )
A. |
神 |
B. |
自然 |
C. |
人 |
D. |
政治 |
古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:"说句老实话,我憎恨所有的神。"该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人( )
A. |
宗教意识淡薄 |
B. |
反对神灵崇拜 |
C. |
注重物质生活 |
D. |
强调人的价值 |
18世纪90年代初,法国国民议会取消监禁专制授权令,否定了家长或家族可不经审讯就将孩子投进监狱的做法;国民议会还规定,由新建立的家事评议庭专司听审父母和20岁以下子女的争讼,21岁的家庭成员不分男女,不再受父权的管辖控制。上述内容体现了( )
A. |
个人意志即个人权利 |
B. |
个人与国家间的契约关系 |
C. |
男女的政治地位平等 |
D. |
家族利益凌驾于国家利益 |
意大利在14世纪初书籍价格极高,用一所房子加一块土地才能购置一本文法书,甚至教皇尼古拉五世未发迹时曾因购书而身负重债。至17世纪,囊中羞涩之士购买心仪书籍已非难事,而佛罗伦萨购书上百册的家庭已超过13.6%。导致这一变化的主要背景是
A.活字印刷术的传播 | B.人文精神的普及 |
C.资本主义萌芽推动 | D.近代教育的发展 |
德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”,而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革 ( )
A.创立了许多新的宗教派别 |
B.为社会的发展提供了精神动力 |
C.提出了许多新的宗教观点 |
D.使社会各阶层破除了宗教迷信 |
试题篮
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