有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是( )
A.人文主义,民贵君轻 | B.因信称义,天人感应 |
C.人文主义,存天理、灭人欲 | D.因信称义,致良知 |
《世界文化史》中提到:“意大利文艺复兴运动基本上是社会上层,参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”这主要表明
A.意大利的封建专制势力强大 | B.文艺复兴刚开始 |
C.文艺复兴缺乏广泛的社会基础 | D.资本主义萌芽发展缓慢 |
英国历史学家阿克顿写道:“十五世纪中叶到十六世纪初,意大利文艺复兴中的主要事实便是:教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是( )
A.文艺复兴只限于社会上层,对天主教会冲击有限 |
B.宗教改革传播人文思想,冲击人们对上帝的信仰 |
C.人文思想的传播,缓和了教会与世俗社会的冲突 |
D.资本主义萌芽时期,资产阶级与教会矛盾未激化 |
之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”,是因为这场运动( )
A.冲击了神学思想的束缚 |
B.倡导“先定论”,挑战教皇的权威 |
C.追求人的彻底解放和自由平等 |
D.用理性之光驱散了现实的黑暗 |
“我不想变成上帝,或居住在永恒之中,或者把大地抱在怀里,属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是( )
A.蒙昧主义 | B.禁欲主义 |
C.人文主义 | D.理性主义 |
下列有关文艺复兴时期人文主义的表述,不正确的是
A.要求把人从神权束缚中解放出来 |
B.明确提出反对封建神学和专制王权 |
C.肯定人的欲望和歌颂人性 |
D.过分推崇造成了人欲横流和社会混乱 |
1347年罗马爆发起义,建立共和国,彼特拉克闻讯欣喜若狂,拍手称快,衷心祝愿新兴的共和国永世长存。但不久罗马又陷于黑暗的封建统治之中,他痛惜万分。这最能反映彼特拉克( )
A.强调建立近代民主制度 | B.推崇古罗马共和国传统 |
C.痛恨暴力导致社会动荡 | D.关注人性追求现实幸福 |
房龙《人类的故事》一书中写道:“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是,人们的人生观已经改变,他们开始穿与以前不同的服装,不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生,他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于( )
A.古希腊 | B.启蒙运动 |
C.宗教改革 | D.文艺复兴 |
“随着奥斯曼土耳其的兴起和15---16世纪的大航海运动,古老的地中海贸易路线被土耳其人破坏和新的贸易路线产生,意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是……
A.文艺复兴的经济基础不复存在 |
B.文艺复兴运动扩张到欧洲其他国家 |
C.意大利天主教会的极力压制 |
D.文艺复兴运动在意大利大功告成。 |
14世纪初但丁的《神曲》为教皇在“地狱”火窟里留下位置和1600年布鲁诺在罗马受火刑牺牲的史实反映了( )
①人文主义思潮还没有社会基础
②文艺复兴是反封建神学的新文化
③天主教会是西欧封建统治的支柱
④意识形态领域阶级斗争的长期性
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
下列关于欧洲文艺复兴运动和启蒙思想的论述不正确的是( )
A.都是资产阶级思想解放运动 |
B.都是资本主义生产关系在意识形态的反映 |
C.启蒙运动强调“理性”,是对文艺复兴运动“人性”论的继承和发展 |
D.都是资产阶级推翻封建专制统治的思想武器 |
在15世纪,斯特拉斯堡(今法国东北部城市)的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍,10%属于古典书籍。从1500年到1520年,在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%,而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是( )
A.人文主义精神昌盛 | B.天主教地位有所下降 |
C.学者推崇古典作品 | D.中国印刷术引入欧洲 |
意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420——1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、106米高的大圆顶,不再完全封闭,而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。对该设计的意图理解最准确的是
A.启蒙运动的光辉照耀人们前进 |
B.欧洲已告别专制迎来新的曙光 |
C.新宗教理念开始支配人类行为 |
D.体现人类摆脱束缚奔向自由的精神 |
文艺复兴时期和我国古代春秋战国时期,都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是
A.都处于转型时期,体现了新兴阶级的要求 |
B.都是反封建的思想武器 |
C.都是资本主义萌芽出现后的必然结果 |
D.都是教会神学长期统治的结果 |
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