公元16世纪,西方的文艺复兴与自然科学同时发展。下面对它们判断正确的是 [来源
A.是新兴科学与古典文化的对抗 |
B.共同冲击了神学的统治地位 |
C.为资产阶级反对君主专制提供了论据 |
D.为工业革命做了人才与科学的准备 |
在文艺复兴代表人物的美术作品中,有许多以圣经故事为题材,但他们的作品与神学宗教画的区别在于
A.表现真实人物形象与现实生活 |
B.批判天主教会与揭露教会腐败 |
C.借助传说故事使群众易于接受 |
D.宣传唯物主义与追求完美理想 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠
A.否认超自然力量的决定作用 | B.采取宗教形式表现人文精神 |
C.认可天主教文化的本质属性 | D.运用理性批判宗教思想体系 |
学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观 |
B.此“意识”的实质是指理性精神 |
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制 |
D.此事件为德意志的宗教改革运动 |
彼特拉克说:“我恨自己,因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到,除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说,没有任何东西是伟大的。”据此可以得出( )
A.人文主义者感到人的渺小 |
B.彼特拉克否定了人以外的事物 |
C.彼特拉克强调重视人本身 |
D.文艺复兴与宗教改革存在冲突 |
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过:“当这颗心灵思考或谈到宗教时,即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时,我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者,而是基督徒。”通过这则材料能说明( )
A.文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 |
B.文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
C.文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性,追求现世幸福 |
D.文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利 |
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指( )
A.将人置于世界和社会的中心 | B.摆脱教会对人性的束缚 |
C.宣扬俗权至上增进民族意识 | D.全面批判封建意识形念 |
16世纪的法国作家拉伯雷曾说过:“我不相信屋顶以上的事”。这反映了他怎样的思想主张( )
A.追求人自由 | B.追求现实幸福 |
C.反对禁欲主义 | D.反对等级观念 |
文艺复兴倡导“人文主义”,其思想核心是( )
A.追求人的快乐是人的权利及社会发展动因 |
B.人有征服自然、建立公正社会的自由权利 |
C.讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 |
D.倡导人文价值观,以人性反对神性,以人权反对神权 |
下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是
A.都是资产阶级思想启蒙运动 |
B.都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映 |
C.启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 |
D.都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器 |
文艺复兴时期的人文主义者皮柯说:“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物,也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他
A.鼓吹人的自私自利 | B.肯定人的价值和创造力 |
C.藐视宗教,不承认上帝万能 | D.强调发展个性 |
严格地说,是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是
A.意大利保留了希腊罗马的古典文化 |
B.意大利最早产生了资本主义萌芽 |
C.意大利具有丰富的人才资源 |
D.意大利的中世纪神学思想淡薄 |
有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到能论证这一做法的论据是
A.“人文主义”,“民贵君轻” |
B.“因信称义”,“天人感应” |
C.“人文主义”,“存天理,灭人欲” |
D.“因信称义”,“致良知” |
下图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些成就的取得从本质上说明达·芬奇( )
A.实现了当时那个时代关于人的全面发展的理想 |
B.在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就 |
C.把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起 |
D.在艺术与科学领域都是新时代的巨人 |
试题篮
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