金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指（ ）
| A．将人置于世界和社会的中心 | B．摆脱教会对人性的束缚 |
| C．宣扬俗权至上增进民族意识 | D．全面批判封建意识形念 |
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在 （ ）
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是（ ）
| A．启蒙思想；民贵君轻 | B．因信称义；天人感应 |
| C．人文主义；存天理，灭人欲 | D．信仰得救；致良知 |
“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是（ ）
| A．“约定是一切合法权威的基础” |
| B．“人生来就是自由和平等的” |
| C．“再没有比理性更高的东西了” |
| D．“人们可以支配自己的命运” |
“随着奥斯曼土耳其的兴起和15～16世纪的大航海运动，古老的地中海贸易路线被土耳其人破坏和新的贸易路线的产生，意大利的文艺复兴运动开始衰落。”造成这一现象最重要的原因是( )
| A．文艺复兴的经济基础不复存在 |
| B．文艺复兴运动扩展到欧洲其他国家 |
| C．意大利天主教会的极力压制 |
| D．文艺复兴运动在意大利大功告成 |
彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（ ）
| A．重视人的价值，崇尚人性 |
| B．反映人们对现世生活的追求 |
| C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 |
| D．维护教会的神学和世俗权威 |
16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事”。这反映了他怎样的思想主张（ ）
| A．追求人自由 | B．追求现实幸福 |
| C．反对禁欲主义 | D．反对等级观念 |
文艺复兴倡导“人文主义”，其思想核心是（ ）
| A．追求人的快乐是人的权利及社会发展动因 |
| B．人有征服自然、建立公正社会的自由权利 |
| C．讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感 |
| D．倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权 |
下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是
| A．都是资产阶级思想启蒙运动 |
| B．都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映 |
| C．启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 |
| D．都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器 |
下列现象出现于文艺复兴时期的意大利，能够体现人文主义思想的有
①彼特拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情
②许多富商建造的宅第带有美丽的花园和宽敞的阳台
③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的必修课
④出现了用方言翻译的《圣经》
| A．③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于
| A．利用宗教反对封建思想 | B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化宣传新思想 |
特来美修道院唯一的院规是：“‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( )
| A．禁欲主义 | B．英雄主义 |
| C．人文主义 | D．理性主义 |
文艺复兴时期的人文主义者皮柯说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他
| A．鼓吹人的自私自利 | B．肯定人的价值和创造力 |
| C．藐视宗教，不承认上帝万能 | D．强调发展个性 |
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是
| A．意大利保留了希腊罗马的古典文化 |
| B．意大利最早产生了资本主义萌芽 |
| C．意大利具有丰富的人才资源 |
| D．意大利的中世纪神学思想淡薄 |
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