有人在研究明朝皇帝系列表时发现部分明朝皇帝的名讳，体现了我国古代阴阳五行学中五行相生说，即木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木（见下表）依据表中所列现象判断，其所隐含的思想有
| 皇帝称号 |
明成祖 |
明仁宗 |
明宣宗 |
明英宗 |
明宪宗 |
| 皇帝姓名 |
朱棣 |
朱高炽 |
朱瞻基 |
朱祁镇 |
朱见深 |
| 相互关系 |
明太祖之子 |
成祖之子 |
仁宗之子 |
宣宗之子 |
英宗之子 |
| 名中的偏旁 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
①祈
盼专制政权的生生不息 ②反映宗法血缘的代代相传
③表达分封制下的世世相袭 ④显示“朱”姓大族的赫赫尊贵
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①② | D．②④ |
2010年第一期《中华文摘》载文指出，20世纪90年代“省管县”改革就在浙江开始试点，到现在已经在全国近20个省进行试点。回顾历史，阅读下表：
秦朝至唐末地方行政建制简表
上表反映出的主要问题是
| A．古代中国政治的诡秘多变，反复无常 | B．地方行政分层决策中的矛盾与困局 |
| C．古代王朝执政能力和效率不断提高 | D．从秦朝到唐末中央集权不断得到强化 |
中国古代地方行政制度的形成与演变
问题：
（1）下表反映了我国古代地方行政制度的形成过程，请按示例完成表格。
（2）上表反映出当时中央与地方关系呈现出怎样的发展趋势？
（3）在中央集权体制下，各朝统治者对地方管理也各有创新。请分别列举西汉、元、清三代在地方管理中的创新之处。
（4）请对我国中央集权体制下地方行政制度的演变作出简要评价。
有资料记载，我国历史上有一个朝代的大臣谥号多以“文”字为荣。整整这个朝代，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。这个朝代最有可能是
| A．西周 | B．秦朝 |
| C．唐朝 | D．北宋 |
地方行政制度的变迁：自周代以后，我国开始确立了一套地方行政制度。秦代为了加强中央集权，由皇帝直接任命郡守和县令；汉代借鉴秦朝灭亡的教训，在继承秦代地方制度的同时也部分恢复了周朝旧制。到了元代，为了加强对辽阔疆域的控制，开始设立行中书省，标志着中国地方行政制度进入了一个新时代。
（1）按示例完成周、秦、汉初、元四朝地方行政制度的演变过程空格填写。
（2）从上述材料中归纳中国古代地方行政制度的发展趋势。
“一个等级的成员一生都不改变……而且他们的子孙后代也是一脉相传。他们也不允许和另外等级的姑娘联姻，不允许和另外等级的人交友”。这段文字描述的是：
| A．封建制度 | B．种姓制度 |
| C．门阀制度 | D．奴隶制度 |
我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了 （ ）
表一 表二
| A．“天人感应”的思想 | B．中国古代早期的天文学成就 |
| C．中央集权的加强 | D．“君权神授”的思想 |
近年来，不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点；学者张传玺认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素。若以此为论文主题，下列最合适的论点是 （ ）
| A．古代专制主义中央集权发展的总趋势 |
| B．中国长期停滞于封建社会的重要政治原因 |
| C．中国古代中央集权制度的合理性与生命力 |
| D．明朝设立内阁是封建主义君主专制的产物 |
秦开创的专制主义中央集权制影响了中国2000多年。有一历史老师在课堂上用数学的方式了展示了该制的内涵，同学们纷纷进行了解读，其中解读你认为最为准确的是
| A．同学解读说：a表示君主专制，b表示中央集权，c表示专制主义中央集权制。 |
| B．同学解读说：a表示封建专制主义，b表示中央集权，c表示专制主义中央集权制。 |
| C．同学解读说：a表示专制主义，b表示中央集权，c表示专制主义中央集权制。 |
| D．同学解读说：该图无法正确阐释专制主义中央集权制的内涵。 |
中国古代地方区域划分各有不同，多有变化。例如州，相传禹分天下为九州。汉朝有十多个州，设刺史监察，晋初增设至十九州。而唐有三百多个州，是重要行政区，宋元基本一致。明清改州为府。下列表述恰当的是
| A．唐代比汉晋疆域辽阔许多倍 | B．东汉的州是地方最高行政机关 |
| C．唐代的道与汉代的州相似 | D．明清以来，再无地方州的设置 |
班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了
| A．儒家思想得到重用 | B．孟子的仁政思想获得特别推崇 |
| C．儒学家都是实干家 | D．帝王利用儒者经学维护统治 |
鼎本来是日用的饮食容器，后发展成为祭祀的“神器”，并被罩上一层神秘而威严的色彩。《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。这句话反映出（ ）
| A．鼎在古代多作为礼器使用 | B．鼎是宗法制盛行的主要见证 |
| C．鼎是神权与王权结合的信物 | D．鼎是国家政权的象征 |
故宫养心殿有一对漆红圆柱，上面镌刻着雍正帝手书的一幅楹联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”。结合当时的历史背景对这幅楹联理解正确的是：
①体现了统治者励精图治的思想 ②反映了统治者对集权的极端渴望
③一定程度上体现了传统的民本思想 ④完全是统治者自欺欺人的真实写照
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②④ |
中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击和影响，近代法律制度逐渐在中国形成。阅读材料：
材料一 夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——何怀宏《世袭社会》
材料二 民本、法也。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……
——《商君书·画策第十八》
材料三 唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳，陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，联何忧也！”
——《贞观政要》
材料四 所谓“旨从内降”，就是犯罪案件，在三法司拟罪之前，已由锦衣卫拟罪请旨，或直接由君王授意如何拟罪。那么三法司的审判就是走形式而已，这样的话生杀予夺在予一人。
——朱永嘉《锦衣卫与东厂、西厂、内行厂》
材料五 在清末新政全面发展的过程中，法制改革也被挺上议事日程。1902年3月，清廷发布了修订法律的谕旨：“中国律例自汉唐以来，代有增改。……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专夸。”
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
请回答：
（1）根据材料一概括从三代到春秋战国，治国体系发生了怎样的变化？春秋时期的老子和孔子对这种变化有什么不同看法。
（2）概括材料二商鞅的主要观点。结合所学知识谈谈该思想对秦产生了什么影响？
（3）材料三和材料四反映哪两种权威的冲突？冲突的结果有何不同？这种结果的变化说明什么？
（4）材料五中法制改革的原因是“今昔情势不同”，结合所学知识简述哪些情势不同。
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