与“法者天下之公器，变者天下之公理”这一观点不同的是
| A．“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡” |
| B．“早一日变计，早一日转机” |
| C．“以礼义为干橹，以忠信为甲胄” |
| D．“变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校” |
第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作，也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书是
A、《四洲志》 《华事夷言》 C、《海国图志》 D、《瀛环志略》
鸦片战争后，林则徐、魏源新思想中“新”的核心是（ ）
| A．揭露腐败现象，呼吁革除时弊 |
| B．编写《海国图志》，介绍海外史地情况 |
| C．批判程朱理学，远离社会现实 |
| D．“向西方学习”，寻求强国御侮之道 |
1839年《澳门新闻报》报道说：“中国官府完全不晓得外国的政事，又不询问考求，至今仍不知西洋。只有林总督行事与其他官员相反……。”“林总督”“相反”的“行事”是指
| A．虎门销烟 | B．抗击英国侵略者 | C．编译《四洲志》 | D．主张学习西方政治制度 |
鸦片战争后，一些中国人认为林则徐如果有机会主持军事，中国就不会输掉战争。这种“不服输”反映出
| A．不了解世界形势 | B．坚定的民族气节 | C．痛恨清廷腐败 | D．主张发展近代工业 |
“中体西用”是晚清时期流行一时的思想观点，它主要阐述如何处理中西文化关系，也涉及到政治思想领域。下面哪一主张不能明确体现这一思想
| A．"器物取诸西国，道则备自当躬” |
| B．“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术’ |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” |
| D．“取西人器数之学，以卫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道” |
新文化运动时期树起“打倒孔家店”的旗号，实质是针对
| A．以孔子为代表的儒家学说 | B．封建的意识形态和思想体系 |
| C．民众的偶像崇拜和愚昧盲从意识 | D．阻碍西学传播的反动势力 |
上海师范大学教授画功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避古趋利意识。“世俗理发的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”为主 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
“一曰，须言之有物。二日，不摹仿古人。三日，须讲求文法，四日，不作无病之呻吟。……”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容
| A．提倡新道德，反对旧道德 | B．提倡新文学，反对旧文学 |
| C．提倡民主，反对专制 | D．提倡科学，反对愚昧 |
新文化运动提倡科学，这里“科学”的含义包括
①科学精神 ②科学知识 ③科学的观点和方法 ④科学法则
| A．①②④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额有期，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。”龚自珍的表述，反映了当时的士大夫
| A．天下观念开始受到西洋诸国的冲击 | B．逐渐看清西洋诸国来华朝贡的实质 |
| C．对西洋诸国不定期来朝贡心存不满 | D．仍满足于“天下一统”的政治理想 |
《齐如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是
| A．洋文学科的增设 | B．顽固势力的反对 |
| C．社会观念的落后 | D．大家子弟的谨慎 |
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