高中历史近代中国的思想潮流综合题

中外历史人物评说
材料
在同治年间的中国沿海城市，如果你爱一个年轻人，就让他去学洋务；如果你恨一个人，也让他去学洋务。1867年，因父亲突然去世而陷入家庭困境的严复跨进福州船政学堂。后又被作为海军军官学生派遣出洋，曾入英国格林尼茨海军大学学习。回国后，担任北洋水师学堂总负责人。因不是科举正途出身，始终无法施展抱负。
为了改变这一尴尬的现状，从1885年至1893年，已任北洋水师学堂校长并官居从四品的严复，四次返乡参加乡试，四次落第。1894年的战争，严复体验了海军倾覆和割地赔款的耻辱，写下了《论世变之亟》，并开始翻译《进化论与伦理学》，进而提出“鼓民力、开民智、新民德”，被时人誉为“西学圣人”。
——摘编自赵柏田《帝国的迷津》
（1）据材料并结合所学知识，如何理解“如果你爱一个年轻人，就让他去学洋务；如果你恨一个人，也让他去学洋务”。
（2）据材料，说明严复的思想发生的转变，并结合所学知识分析其原因。

(15分)【中外历史人物评说】
材料一   西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾。造船制器，相辅以益其强，又末中之一节也。……彼之所长，循而习之;我之所短，改而修之。……以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也;用民之力，皆可使强也;即吾所谓自治也。舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。
—郭嵩焘《条议海防事宜》(1875年)
材料二  三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦扰三代盛时之夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉卜·…三代以前，皆以中国之有道制夷狄之无道。秦汉而后，专以强弱相制，中国强则兼并夷狄，夷狄强则侵陵中国，相与为无道而已。自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣。
—郭嵩焘《使西纪程》(1876年)
材料三   光绪二年(1876年)，有位出使英国的大臣郭高赢，做了一部游记。里头有一段，大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有两千年的文明。唆哟!可了不得。这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激起来了，人人唾骂……闹到奉旨毁版，才算完事。”
—梁启超《五十年中国进化概论》(1922年)
（1）根据材料一、二，概括郭嵩焘关于中西关系的基本认识。(8分)
（2）综合上述材料并结合所学知识，评价郭嵩焘的观点。(7分)

阅读材料，回答问题。
材料一   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国人“渐趋觉悟”的发展阶段。
（2）结合所学知识，指出“伦理觉悟”在中国近代史上的代表性事件；说明作者认为“伦理觉悟为最后觉悟”的原因
材料二  “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”。“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”；“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”。“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。
----陈独秀
（3）根据材料二并结合所学知识，在“伦理觉悟”的过程中出现了什么倾向？
（4）请自选一个角度，谈谈你对这一倾向的认识。

阅读材料，回答下列问题:
材料一  朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，毛泽东提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年毛泽东以道德改造社会的思想》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。结合所学知识，指出苏格拉底就道德和知识的关系提出的主张。
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？
（3）根据材料三，概括毛泽东提出的救国主张，结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。
（4）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。

阅读材料，回答下列问题：
材料一  在书(《孔子改制考》)中，康有为把西方资产阶级思想和中国儒家的“三世”说附会在一起，……。他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，即资产阶级民主共和制度的社会，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。
——白寿彝主编《中国通史》
材料二  孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”(在《孔子改制考》出版后)他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》
材料三  甲午一战……中国知识精英痛定思痛，在文化自觉上又上了一层次。
——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代化之构建》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出康有为“三世说”明显受到西方什么思想的影响？康有为认为中国怎样才能实现“太平世”的理想？
(2)根据材料二，指出孙家鼐对康有为态度变化的主要原因。这一变化反映了维新变法面临的最大阻力是什么？
(3)结合所学知识，指出材料三中“在文化自觉上又上一层次”的主要表现。根据以上材料并结合所学知识，概括影响近代中国知识精英寻求救国道路的政治、经济和思想文化因素。

阅读下列材料，回答问题。
材料一 清朝是一个与辫发纠缠在一起的朝代。单是男人头上盘旋的一条辫子，其存废留剃就与清王朝的政治命运紧密相连。……明末清初易代之际，由满、汉战争而引发的“剃发”“留发”的发式之争，虽然最后以清王朝的军事胜利而告终。……然而为挑战清王朝剃发令，很多民众起义也都发布了蓄全发令。“起义”与“蓄发”结合的历次反抗，发展到近代时期以太平天国为顶峰。太平天国农民起义曾颁布“蓄发令” ，辫发被太平天国赋予阶级性、民族性等多重含义，成为农民起义军反抗统治者的口号和目标。
——摘自侯杰《剃发·蓄发·剪发—清代辫发的身体政治史研究》
材料二  戊戌维新期间，康有为进呈《请断发易服改元折》以“辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。……辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。……且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。”为言，力主“断发”。……辫子是一束头发，然而他又维系着家家户户同王朝和传统的一种历史联系，因此剪辫子与否不啻是一种严肃的政治抉择。……剪辫与否本身不会给社会生活带来多大影响，但在近代中国它显然又带有观念变革的意义。孙中山割辫子于广州起义失败之后，显示了一个革命先行者同王朝的决裂。黎元洪割辫于武昌起义的枪口逼迫之下，显示了一个旧官僚在推拽之下的政治转折。袁世凯割辫于就任民国大总统前夕，显示了一个“名义上是共和主义者，但内心却是专制君主”的人舍鱼而取熊掌的权衡。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三  辛亥革命最大的结果是创立民国，但是民国并没有名副其实，因为中国缺乏一个能支撑民国的社会基础。所以我说辛亥革命达到了三个实质性成果，第一是剪辫，我虽然说他在1914年还有很多人没有剪，但毕竟大部分人剪了，留辫子已经是少数，剪掉辫子是多数的，所以剪辫子应该说是实现了。第二是易帜，旗换了，黄龙旗换成了别的旗。第三就是改历，以前是农历，现在是阳历了，农历虽然还在用，双历并存。
——摘自傅国涌《大变局中的小辫子》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析清朝出现的“剃发”“蓄发”之争所代表的政治含义(2分)
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代不同的历史人物康有为、孙中山、黎元洪和袁世凯有关“断发(剪辫)”的主张和行动的出发点有何不同？清朝以来辫发的变化体现了怎样的时代变迁？(6分)
（3）根据材料二、三和所学知识，从社会史观的角度分析“辛亥革命三个实质性成果”的历史意义。(4分)

阅读下列材料
材料一 唐太宗说：“帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。”董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
材料二 洛克（1632—1704）认为：人类天生都是自由、平等和独立的，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。……法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料三 孟德斯鸠（1689—1755）认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
材料四 康有为在一份代拟的奏折中说：“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？盖千百万之人胜于数人者，自然之数矣。”他在《日本变政记》按语中又说：“吾今于此，尚非其时也。”
回答：
（1）根据材料一，指出唐太宗这句话的核心思想以及在其统治期间的主要表现，简要比较董仲舒和黄宗羲两位思想家主张的异同之处。
（2）概括材料二中洛克的政治主张，并指出材料三中孟德斯鸠思想与洛克思想的联系和区别。
（3）材料四中康有为奏折的主旨是什么？结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
（4）概括说明康有为的思想与材料一所反映的中国传统思想和材料二、三所反映的西方近代思想的关系。

材料一：善师西夷者，能制西夷；不善师西夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。
——《海国图志》                                                                                                                                                                  
材料二： 一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
（1）分别指出材料一和材料二思想主张的概称。
材料三：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）
材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
——人民版《历史必修三》
（3）根据材料四结合所学知识，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？
（4）综合上述材料概括中国向西方学习历程有何特点？出现这样的历程原因是什么？

中国人对民主政治的认识和探索经历了一个不断发展的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 敌今日欧洲各国，什九皆属虚戴君主之共和政体也……其为制也，有一世袭君主称尊号于兆民之上，与专制君主国无异也。而政无大小皆自内阁出，内阁则必得国会多数信任于始成立者也。
——一梁启超《新中国建设问题》
材料二 民国初年，一时间，“集会结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生”，“党会既多，人人无不挂名一党籍。”……1913年第一届国会选举，国民党成为国会第一大党。正当宋教仁（国民党竞选负责人）踌躇满志地准备组阁时，还没待第一届国会召开，就被袁世凯派的刺客暗杀于上海火车站。
——一《近代中国人对民主道路的探索》
材料三 我们的国家是属于四个民主阶级（工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级）的人民民主专政，反动的封建阶级、官僚资产阶级的分子不能列入人民的范围。等到他们彻底悔悟和改造后才能取得人民的资格。中国的少数民族也应该包括在中华人民共和国之内，承认他们的自治权。因此，我们认为“中华人民共和国”这个国名是很恰当的。
——一《关于人民政协的几个问题》
（1）材料一中“虚戴君主之共和政体”是指什么？据材料概括其特点。
（2）据材料二，指出民国初年政治领域的新现象，结合时代背景分析其昙花一现的原因。
（3）据材料三，概括“中华人民共和国”的政治特点。与西方相比，“中华人民共和国”民主政治最大的优势是什么？ 

有学者在研究中产阶级时提出了以下论点。
论点一：在中国古代的农民和皇权官宦之间，长期存在一个起缓冲作用的乡村士绅阶层（准中产阶级）。
论点二：现代意义上的中国中产阶级产生于19世纪末20世纪初，其成员主要有：近代工业中的管理者和文职雇员……政府官员……文学教授、律师、作家和艺术家等自由职业者。
论点三：二战后，专业技术人员、经理阶层、学校教师、办公室工作人员等“新中产阶级”在西方日益增多，逐渐取代小企业主、小农场主等“老式中产阶级”而居主导地位，这与制造业转向服务业经济，科学的日益科层化……密切相关。
请回答：
（1）指出中国古代“乡村士绅阶层”长期存在的经济、政治背景。
（2）结合19世纪末至20世纪初中国相关史实，分析中产阶级对近代化的积极影响。
（3）有学者认为，20世纪五六十年代中国己不存在中产阶级。你是否同意此观点并说明理由。
（4）根据论点三，指出西方新、旧中产阶级的划分标准有何不同？并分析二战后新中产阶级“居主导地位”的原因。

中国古代的知识分子阶层被称为“士大夫”。近代，传统士大夫逐步向新型知识分子转型。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏。……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子并已努力给他贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子──士──都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。
──余英时《士与中国文化》
材料二 就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序；二，为保证理想政治秩序的建立，必须“致其君为尧舜之君”。
──北京大学《中国古代史》讲义
材料三 （传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。
──许纪霖等《中国现代化史》
请回答：
（1）根据材料一指出，相对于西周的“士”而言，春秋战国时期的“士”有何新发展？结合所学知识，简述孔子所希望建立的理想社会。
（2）结合朱熹的社会政治理论，说明材料二的观点。概述朱熹的历史地位和影响。
（3）结合维新变法思想，论述材料三中“全方位的变革姿态”的涵义。

对美好未来、美好生活的追求推动着人类文明不断发展进步。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 对“善良政体”的追求在东西方异曲同工
“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”
——黄宗羲《明夷待访录·学校》（1663）
“一切有权力的人都容易走向滥用权力，这是一条千古不变的经验。”“从对事物的支配来看，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。” 
——孟德斯鸠《论法的精神》（1748)
（1）根据材料一，指出黄宗羲对学校作用的认识，并概括他与孟德斯鸠相似的思想倾向。
材料二 近代志士仁人对“救国之路”进行了不懈探索
新文化初期，李大钊说：“夫代议政治，虽起于阶级斗争，而以经久之历验，遂葆有绝美之精神。”“吾人于此，其当鼓勇奋力，以趋从此时代之精神，而求此适宜之政治也。”……1919年春天巴黎和会召开之后，对西方的失望促使人们将目光投向另外的方向。李大钊宣布“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本家阶级；在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。”
——陈先初《五四时期国人理想社会模式的转型》
（2）根据材料二，指出李大钊对理想社会的追求发生了怎样的变化？结合材料和所学知识，分析其思想变化的原因。
材料三 中国共产党对“民族复兴”的艰苦求索

20世纪40年代末	“苏联共产党就是我们的最好先生，我们必须向他们学习。”“使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家”
20世纪60年代初	“工业国的提法不完全，苏联就是光提工业化，把农业丢了。”“我们的目标是……把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国。”
20世纪80年代初	“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”“团结全国各族人民，……逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家”

 
——摘编自唐洲雁《新中国现代化战略目标的提出及其发展演变》
（3）据材料概括中国现代化战略目标的变化趋势，从中你得出了怎样的历史经验？

不同时期的历史教育反映出不同的时代特征与历史观念。阅读下表中的材料,结合所学知识回答问题:
中国近代以来中学历史课程教学大纲(课程标准)的基本内容

材料 序号	名称	颁行 时间	基本内容(摘要整理)
材料一	《奏定中学堂章程》	1903年	国史“当专举历代帝王之大事、陈述本朝列圣之善政德泽、暨中国百年以内之大事,次则讲古今忠良贤哲之事迹”。 外国史当“示以今日西方东侵危局”“注意发明实事之关系,辨文化之由来,使得省悟强弱兴亡之故,以振发国民之志气”。
材料二	《中学校课程标准》	1913年	侧重“民族之进化、社会之变迁、邦国之盛衰,尤宜注意于政体之沿革与民国建立之本”“本国历史授以历代政治文化递演之现象与重要事迹”。
材料三	《高级中学世界近现代史教学大纲(草案)》	1956年	“学生认识资本主义必然死亡和社会主义必然胜利的历史发展规律”“向共产主义迈进的苏联是人类解放道路上的灯塔”“美国是战后世界上新的反动的侵略的中心”。
材料四	《普通高中历史课程标准(实验)》	2003年	“学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系,进而关注中华民族以及全人类的历史命运”“认识人类社会发展的统一性和多样性,理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统,汲取人类创造的优秀文明成果”。

（1）根据材料一,概括当时国史教学的核心宗旨。归纳当时外国史教学中注重培养什么意识?结合背景说明当时强调培养这种意识的主要原因。(8分)
（2）材料二特别注重对“政体之沿革”与“民国建立之本”的学习,其教育意义何在?结合民国初年史实对哪些思想政治运动产生了影响。(4分)
（3）材料三与材料四在世界史教学的目标上有何差异?结合中国当时的外部环境分析产生这种差异的原因。(4分)

阅读材料,完成下列要求。
材料一 路德的宗教改革学说不同于中世纪天主教神学的关键在于,路德认为灵魂获救完全是信徒个人的事,而中世纪的理论则认为灵魂获救需借助中介人或代祷者。
——李平晔《人的发现》
材料二 梁启超在引进、介绍近代资本主义价值、道德观念时,总是与国家紧紧连在一起,“欲使吾国之国权与他国之国权平等,必先使吾国中人人固有之权皆平等,必先使吾国民在我国所享有之权利相平等”。
——梁启超《新民说》
材料三 五四运动前,国民性改造的思想家普遍摆脱了民族主义情绪的纠葛,把国民性改造运动推向全新的“立人”阶段,如胡适说:“争你们的自由,便是为国家争自由!争你们的人格,便是为国家争人格!”
——胡适《介绍我自己的思想》
(1)概括材料二中梁启超的主要观点,并结合19世纪末20世纪初中国社会的重大史实,分析该观点产生的背景。(6分)
(2)结合上述材料和所学知识指出,梁启超和胡适对人的关注分别摆脱了什么因素的束缚?在不同历史时期,对人文主义的追求有什么共同点?(6分)

梁启超是中国近代史上著名的文学家，史学家和政治活动家，深度参与了中国由旧社会向现代社会变革的爱国人士。阅读下列梁启超文选，回答问题。
材料一  印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修，内讧日起，俄普奥相约，择其肉而食矣。
————《论不变法之害》
材料二 夫倒满洲以兴民政，公义也；而借勤王以兴民政，则今日之时势最相宜者也。古人曰：“虽有智慧，不如乘势。”弟以为宜稍变通矣。……何必故划鸿沟，使彼此永远不相合哉？弟甚敬兄之志，爱兄之才，故不惜更进一言，幸垂采之。
————《致孙逸仙书》
材料三  夫共和国体之难以图存，公等当优能言之矣；吾又谓君主国体之难以规复者，则又何也？盖君主之为物，原赖历史习俗上一种似魔非魔的观念以保其尊严；此种尊严自能于无形中发生一种效力，直接间接以镇福此国。君主之可贵，其必在此。虽然尊严者不可亵者也，一度亵焉，而遂将不复能维持。
————1915年8月《异哉所谓国体问题者》
（1）根据材料一所反映的现象，试简要分析作者言论的历史背景和主要意图。
（2）根据材料二和所学知识分析作者和收信人思想的异同。
（3）根据材料三及所学知识分析文章发表的历史背景，概括梁启超的主张。
（4）结合上述材料和所学知识，分析造成梁启超思想主张变化的原因。