陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出:“要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是( )
A.动摇了传统礼教的思想统治地位 |
B.推翻了封建专制政体 |
C.推动民主共和思想深入人心 |
D.促进马克思主义在中国的传播 |
19 世纪末康有为撰写《孔子改制考》将孔子奉为改革的“先师”,宣传维新思想;新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述,下列认识正确的是
A.康有为反动,陈独秀偏激 | B.重新定义孔子的地位 |
C.肯定反封建的进步意义 | D.说明资本主义发展的必然要求 |
某学者曾提及:一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中,冥思枯索,欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”;由于固有之旧思想根深蒂固,所汲取的西学极为有限,其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是( )
A.林则徐、魏源 | B.康有为、梁启超 |
C.孙中山、章太炎 | D.陈独秀、胡适 |
下图反映的理论对近代中国进步思想的影响主要表现在
A.魏源的“师夷长技以制夷”主张 |
B.张之洞的“中学为体,西学为用”思想 |
C.严复的“世道必进,后胜于今”思想 |
D.孙中山的“民族”“民权”“民生”三大主义 |
“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分,只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在:
A.否定君主制 | B.将维新思想付诸实践 |
C.借助儒学宣扬革命理论 | D.要求建立资本主义政治制度 |
1918年,新文化运动出现了新的发展,这里的“新”,指的是:
A.改变了对东西方文化的看法 | B.系统地介绍了民主与科学的思想 |
C.开始宣传马克思主义 | D.以进化论为指导思想 |
“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权
说,二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀
A.全盘否定中国传统文化 | B.推崇西方民主和科学思想 |
C.主张“中学”“西学”相结合 | D.积极宣传马克思主义 |
陈独秀在《文学革命论》中提出:“推倒贵族文学,建设国民文学;推倒古典文学,建设写实文学;推倒山林文学,建设社会文学”,这些主张成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是
A.普及科学知识 | B.方便民众阅读 |
C.推广白话文体 | D.服务政治革命 |
梁启超在《变法通议》中写道:“然吾推极天下积弱之本,则必自妇人不学始,请备陈其义以告天下。……女学最盛者,其国最强,不战而屈人之兵,美是也;女学次盛者,其国次强,英、法、德、日本是也”。下列表述符合材料中梁启超观点的是
A.妇女应追求婚姻自主 | B.妇女价值观在不断更新 |
C.妇女教育关系到国家强弱 | D.妇女教育应遵循礼制 |
这一时期,“家家言时务”“人人谈西学”的现象蔚然成风,以建立近代式国家为指向的“国民”“国权”“国耻”等名词成为流行的政治概念,“立国自强”成为思想界的共识。材料所描述的现象应出现在
A.太平天国运动时期 | B.洋务运动时期 |
C.维新变法时期 | D.新文化运动时期 |
“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分,只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在( )
A.否定君主统治的权威性 | B.要求实行近代民主政治 |
C.将维新思想付诸了实践 | D.借助儒学宣扬革命理论 |
鸦片战争的炮声震碎了“天朝上国”的迷梦,西学的浪潮冲击着古老的华夏文明。近代中国经历了“师夷长技”“维新变法”“民主共和”“民主科学”“以俄为师”的演进过程。这种演进过程反映的共同主题是( )
A.发展经济 | B.救亡图存 |
C.中体西用 | D.反对专制 |
下表是19世纪以来中国出现的几个重要人物及观点,他们
人物 |
观点 |
魏源 |
师夷长技以制夷 |
曾国藩 |
中学为体、西学为用 |
梁启超 |
少年雄于地球,则国雄于地球 |
孙中山 |
中华民族自求解放、以免除帝国主义 |
A.得到了资本主义国家的普遍认同 B.反映了中国人坚持外交独立的原则
C.成为了中国民主思想的理论依据 D.体现了中国人探索民族振兴的道路
徐中约在《中国的奋斗》一书中指出:“采用共和体制而带来的政治面貌,并不足以革新国家;还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子,鼓吹在国民生活的哲学基础方面,进行一场激烈变革。”材料中所指的“激烈变革”
A.推翻了两千多年的封建帝制 | B.促进了国人思想的空前解放 |
C.标志着新民主主义革命开端 | D.为中国革命开辟了正确道路 |
试题篮
()