19世纪后半期，中国的教育发生了历史性的变化，这主要表现在 ( )
| A．废除了科举制度 | B．新式学堂成为培育人才主要形式 |
| C．科学与经学并重 | D．开始多种途径培养科学技术人才 |
第一次世界大战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊辞里有这样两句话：「笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。」请问：当时作者所要求的变，基本上针对何者而言？
| A．军事技术 | B．社会价值 | C．经济组织 | D．学校制度 |
魏源曾应林则徐之请，编纂海国图志，是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家「二十七部（州）公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然」。魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字有何影响？
| A．美国；引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 |
| B．英国；人们颇有同感，认为应该「师夷长技以制夷」 |
| C．美国；少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 |
| D．英国；当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利 |
阅读下列材料回答问题：
材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社)一书中，我国古代有七人入选。
请回答：
(1)从以上三人中选择你最了解的一个，谈谈其入选《历史上最有影响的100人》的理由。
(2)汉代，儒学在中国传统文化中的主流地位是如何确立的?
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书·答耿中丞》
(3)根据材料二分析朱熹与李贽的观点有何不问？
材料三 观察下列图片
(4)右图所示两本著作体现了作者思想的什么特点？
材料四 下图分别是中日代表签订“二十一条”和袁世凯在天坛祭天。
分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可，否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。
——《陈独秀文章选编》
（5)根据材料四说明新文化运动发生的背景。
《四库全书》中说“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取（注：希望朝廷部分采用)其技能，禁传其学术，具存深意矣。”我国近代史上在实践中直接运用和发展了这一论调的政治派别是（ ）
| A．地主阶级洋务派 | B．资产阶级改良派 | C．资产阶级革命派 | D．农民阶级 |
19世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是
| A．恢复儒学的正统地位 | B．为维新变法寻找历史依据 |
| C．纠正传统儒学的不足 | D．以儒学作为变法的指导思想 |
19世纪四十年代的中国出现“新思想的萌发”，“新思想”的实质是
| A．揭露腐败现象，呼吁革除弊端 |
| B．批判程朱理学，提倡“经世致用” |
| C．抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界 |
| D．“向西方学习”，寻求强国御侮之道 |
阅读下列材料：
材料一 犹若泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银，兴思及此，能无股栗。夫财者亿兆养命之原，自当为亿兆惜之，果皆散在内地，何妨损上益下，藏富于民；无如（如若）漏向外洋，岂宜籍寇资盗，不亟为计！
——林则徐奏稿
材料二 此次本大臣自京面承圣谕，法在必行，日既带此关防，得以便宜行事，非寻常查办他务可比。若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。
——林则徐《谕各国人呈缴烟土稿》
材料三 曾国藩是一个不自愿的开风气之先者。……曾国藩是一个识时务者，但又背负着几千年历史的沉积。……在洋务派中，他是第一个师法西洋新文化的人，又是真诚地留恋中国旧文化的人。
——《曾国藩简论》
材料四 张之洞在中法战争后冷静地总结经验教训时说：“自法人启衅以来，历考多处战事，非将帅之不力，兵勇之不多，亦非中国之力不能制外洋，所以不免受制于敌，实因水师无人，枪弹之不具。……兹虽款局以定，而痛定思痛宜作卧薪尝胆之思，及今不困，更将待何？”
——《张之洞对近代企业的贡献》
回答：
依据上述材料，结合时代特点，以爱国主义为主线，评析林则徐、曾国藩、张之洞的思想，并归纳他们思想的共同点。（限180—200）
鲁迅对中体西用的描述是：“西哲的本领虽然要学，子曰诗云也要昌明，换句话说：便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”持这种主张的主要是
| A．洋务派 | B．维新派 | C．革命派 | D．激进民主派 |
新文化运动以儒家传统道德作为反封建斗争的突破口，直接原因是
| A．资产阶级要求建立自己的政权 | B．推翻北洋军阀的统治 |
| C．传播资产阶级的民主科学思想 | D．旧道德是封建统治的基础 |
据学者研究，甲午战争之前的三百年中，日本翻译中国书籍有129种之多，而中国翻译日本书籍却只有12种；但是之后的十几年中，日本翻译中国书籍仅有16种，而中国翻译日本书籍却达到了958种，其中多数为政治、法律类书籍。造成这一变化的主要原因是 （ ）
| A．《马关条约》规定中国必须进口日本图书 |
| B．日本为进一步侵略中国制造政治舆论 |
| C．中国知识分子主张通过日本学习西方 |
| D．日本的文化交流政策由开放转向封闭 |
某中学一研究小组就“同文馆”的历史进行探讨。他们在众多的材料中选择了时人日记、回忆录和后人著述等三种。阅读材料，回答问题。
材料一 “诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳子弟拜异类为师。”
——清·李慈铭《越缦堂日记》
材料二 “同文馆于同治元年（1862年）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”
——齐如山《齐如山回忆录》
材料三 “同文馆的学生并不多，1862年入学的仅10人，后增为30人，最多时也只有125人。1901年，该馆并入京师大学堂。……同文馆完全按正规的学校来办，入校学生不仅学外语，还学中文和自然科学。学制严格，八年毕业。……考试制度也很严格，月有月考，季有季考，岁有岁考。三年一大考。……总体来看，同文馆作为中国最早的近代新式学堂，其开一代风气之先的拓荒作用是不可低估的。”
——李喜所《中国最早的外语学校——同文馆》， 载《中国礼制风俗漫谈》
（1）材料二与材料三中哪一则是原始材料？
（2）材料一反映了当时哪种人的态度？当时同文馆的处境如何？结合材料，分析出现这种处境的社会背景。
（3）结合上述材料，为研究小组写一则关于同文馆的简介。
下图取自1884年的《点石斋画报》，它描绘了当时上海妇女打落袋的情景。观察下图，能全面描述画面的选项是 （ ）
①近代上海多新闻，中西文明汇中城
②三寸金莲爱娱乐，挥杆击球来健身
③明眸皓腕携幼儿，发髻宽袖显身份
④巾帼解放新主张，民主科学风气生
| A．①② | B．①②③ | C．③④ | D．②③④ |
试题篮
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