洋务派的出发点：“师夷长技以自强”、“中学为体，西学为用”等方面，洋务派办教育、办海防、办工业，洋务运动的根本目的是
| A．维护清政府的统治 | B．在上层建筑领域学习西方 |
| C．洋务派要实施新政 | D．学习西方的科技 |
从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为
| A．中国半殖民地半封建社会逐步加深 |
| B．西方列强的侵入，西学涌入中国 |
| C．中国社会的变化和逐步转型 |
| D．知识分子思想逐渐激进 |
1867年美国驻华公使蒲安臣将一幅华盛顿肖像赠送给徐继畬，他在赠送仪式上说：“华盛顿与中国人民一样，坚信世界上每个人都能呼吸自由的空气；与中国人民一样，坚持孔子……‘己所不欲，勿施于人’。”又说：“盖为我国之民所敬仰而深慕者，独有兄台一人而已！”这一材料表明
| A．徐继畬崇洋媚外且得到了美国政府的赏识 |
| B．美国政府鼓励徐继畬冲破封建思想的牢笼 |
| C．美国政府为维护在华利益积极扶植代理人 |
| D．中美通过早期的文化交流开始了彼此间的了解 |
“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是（ ）
| A．形成近代中国第一次思想解放的潮流 |
| B．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多 |
| C．清廷官僚体系由此开始发生被动转变 |
| D．向西方学习成为精英和民众一致的选择 |
1867年美国驻华公使蒲安臣将一幅华盛顿肖像赠送给徐继畬，他在赠送仪式上说：“华盛顿与中国人民一样，坚信世界上每个人都能呼吸自由的空气；与中国人民一样，坚持孔子……‘己所不欲，勿施于人’。”又说：“盖为我国之民所敬仰而深慕者，独有兄台一人而已！”这一材料表明
| A．徐继畬崇洋媚外且得到了美国政府的赏识 |
| B．美国政府鼓励徐继畬冲破封建思想的牢笼 |
| C．美国政府为维护在华利益积极扶植代理人 |
| D．中美通过早期的文化交流开始了彼此间的了解 |
“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一观点最有可能是谁提出的
| A．魏源 | B．林则徐 | C．李鸿章 | D．康有为 |
“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是（ ）
| A．经世致用 | B．“中体西用” |
| C．维新思想 | D．“兼容并包” |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三 泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？
（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？
美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出：“在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。…比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间，林则徐就已提倡和发动了向‘蛮夷'学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是
| A．革命史观 | B．社会史观 |
| C．全球史观 | D．近代化史观 |
“奏请购买外洋船炮，则为今日救时第一要务……轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英法亦渐失其所恃……况今日和议既成……”根据材料判断最有可能提出这一奏折的（ ）
| A．林则徐 | B．曾国藩 | C．张謇 | D．康有为 |
百度对“近代化”词条的解释为：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化，经济上的工业化，思想上的理性化。下列主张与近代化理念背道而驰的是（ ）
①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺
②男练义和团，女练红灯照。坎倒电线杆，扒了火车道
③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱
④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本
⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③⑤ |
张之洞在《劝学篇》中阐述了“中体西用”的思想主张：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用。”他所说的“新学”不可能包括
| A．民主代议制度 | B．西方军工科技 |
| C．外国历史知识 | D．近代自然科学 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由意识的启蒙，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷之长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”观点 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
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