高中历史新思想的萌发试题

阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是

A．《海国图志》

B．《四洲志》

C．《天演论》

D．《变法通议》

“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”这种言论应属于

A．西学东渐

B．西学中源

C．中体西用

D．西体中用

中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是(       )

A．发展资本主义	B．救亡图存
C．反抗外来侵略	D．反对专制统治

阅读下列材料：
材料一 中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则或专设一科取士……
───《同治朝筹办夷务始末》
材料二 欲自强必先浚饷，欲浚饷源，莫如振商务……微臣创设招商局之意，本是如此。                                         ───《李文忠公全集•奏稿》
材料三 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……
───《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料四 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
───郑观应《盛世危言•自序》
请回答：
（1）材料一提出的“自强”的途径是什么？
（2）材料二与材料一相比，李鸿章有何新认识？
（3）李鸿章和郑观应在探索中国富强之路的问题上有什么相同点和不同点？
（4）郑观应对洋务运动提出了怎样的批评？你认为他的批评是否有道理？为什么？

“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅撅拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是

A．顽固派对洋务派的批评	B．洋务派对顽固派的批评
C．维新派对洋务派的批评	D．革命派对维新派的批评

李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习西方利器，欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”。上述认识对中国社会产生的影响不包括（     ）

A．引进了西方一些近代生产技术	B．刺激了中国资本主义的发展
C．接受了西方近代政治制度	D．抵制了外国的经济侵略

一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。“他们”应是指

A．抵抗派

B．洋务派

C．维新派

D．革命派

阅读下列材料，回答问题。
材料一  是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——魏源《海国图志》
材料二  中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料三  泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。
——康有为《应诏统筹全局折》
（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？
（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？
（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？
（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？

美籍华人学者张馨保在《林钦差与鸦片战争》一文中指出：“在所有19世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。…比曾国藩、李鸿章早二、三代人的时间，林则徐就已提倡和发动了向‘蛮夷'学习的自强运动。”这一评述体现的史学观点是

A．革命史观	B．社会史观
C．全球史观	D．近代化史观

“奏请购买外洋船炮，则为今日救时第一要务……轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英法亦渐失其所恃……况今日和议既成……”根据材料判断最有可能提出这一奏折的（  ）

A．林则徐

B．曾国藩

C．张謇

D．康有为

被誉为近代中国“开眼看世界的第一人”是（   ）

A．林则徐

B．魏源

C．李鸿章

D．康有为

百度对“近代化”词条的解释为：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化，经济上的工业化，思想上的理性化。下列主张与近代化理念背道而驰的是（   ）
①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺 
②男练义和团，女练红灯照。坎倒电线杆，扒了火车道 
③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱 
④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本 
⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗

A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②③⑤

张之洞在《劝学篇》中阐述了“中体西用”的思想主张：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用。”他所说的“新学”不可能包括

A．民主代议制度	B．西方军工科技
C．外国历史知识	D．近代自然科学

上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由意识的启蒙，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷之长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”观点	D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡，公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？

A．美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法

B．英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷”

C．美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响

D．英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利