社会转型是指社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻变化。有学者指出：“一部中国近代史,便是一部中国文明转型史。
材料一 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个新中国。
——裴钰《改变中国》
材料二 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。
——郑大华主编《民国思想史论》
材料三 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
请回答：
（1）据材料一及所学知识，回答近代前期（1840-1919年）在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？
（2）据材料二概括中国思想启蒙的特点，根据材料并结合所学知识指出导致这一特点的主要原因。
（3）据材料三并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
（4）综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）
| A．统治者个人喜好 | B．当时的经济状况 |
| C．文人学者的喜好 | D．现实政治的需要 |
(13分)阅读下列材料：
材料一 诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一。火器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此造之。此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之。……以前民用，因其所长而用之，即因其所长而制之。
——《海国图志》
材料二 ……曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
材料三 中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也。
——郑观应《盛世危言·议院上》
材料四 要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也，埃及高丽等国皆是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。……彼犹太之种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤！
——梁启超《变法通议》
请回答：
（1）材料一的作者是谁？其思想核心是什么？他提出这种思想的目的何在？(3分)
（2）材料二中的张之洞是中国近代史上哪个政治派别的代表人物？其思想主张是什么？在此种思想指导下，他们掀起了一场什么运动？他们提出这种主张的根本目的是什么？(4分)
（3）材料三中郑观应的说法对吗？在当时的中国能设立议院吗？为什么？(4分)
（4）材料四与材料一、二的观点的最主要区别是什么？(2分)
魏源的《海国图志》对英国政体作了详细介绍，其意图不是( )
| A．希望中国进行政治改革 | B．反思中国战败教训 |
| C．探究英国获胜原因 | D．让国人了解英国国情 |
“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是( )
| A．经世致用 | B．“中体西用” |
| C．维新思想 | D．“兼容并包” |
据统计：中国1810-1867年间，由基督教传教士翻译的795部译著中，宗教类占86%、人文学科和自然科学类仅占6%。1850-1899年之间的567种译著中，应用科学占40%、自然科学占30%、历史、地理占10%、社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3.5%。英美国家著作是主要来源，占全部译著的85%，1902年至1904年，译著中来自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下说法正确的有
①鸦片战争前西学东渐风气已经出现
②洋务运动期间开始接触西方科学
③甲午战争后国人更为关注日本社会
④西方的政治理论在知识阶层传播
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
下列对洋务派‘中学为体，西学为用’的思想解释较为全面的是（ ）
| A．把传统的封建制度作为立国根本，发扬光大 |
| B．在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术 |
| C．学习西方的军事技术来抵抗外来侵略 |
| D．对西方先进技术和政治制度兼收并蓄 |
近代教育的发展与社会变迁相互作用、相互推动。阅读下列材料：
材料一 曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务派官僚……设置了一大批中国近代最早的新学校，如京师同文馆(1862年)、福建马尾船政局附设的船政学堂(1866年)、天津电报学堂(1879年)、武备学堂(1895年)和南京陆军学堂(1895年)等。
——白莉、汪刘生《中西文化冲突与教育价值取向》
材料二 梁启超认为：“今时局变异，外侮交迫，非读万国之书，则不能通一国之书。”……他还具体指出，“今中学以经义掌故为主，西学以宪法官制为归。”他所注重的“中国经史大义”……实际上是经过康有为改造，并为维新变法提供理论依据的“公羊春秋”学说。（时务学堂）培养的大批人才如林圭、李炳寰、蔡锷、唐才质等，有的成为维新运动的中坚，有的则成为资产阶级革命运动的骨干。特别是它促成了湖南各地新式学校的设立和书院制度的改革。
——《长沙时务学堂：开湘学之新风》
材料三 大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记·中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。
——蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》
材料四 准此以定中国教育之方针，教于斯，学于斯，吾国庶有起死回生之望乎？依此方针，说其义于下方：（一）现实主义。唯其尊现实也，则人治兴焉，迷信斩焉。（二）惟民主义。以人民为主人，以执政为公仆者也。（三）职业主义。现实之世界，即经济之世界也。……今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以此失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。
——摘编自陈独秀《今日之教育方针》（1915年）
请回答：
（1）据材料一，指出洋务教育的进步与不足，并据此概括其特点。
（2）据材料二，指出时务学堂在教育观念上的重大突破及其积极影响。
（3）据材料三，概括指出当时北京大学的办学宗旨。据材料四，概括陈独秀主张的教育要义。
（4）综合上述材料，谈谈你对近代教育发展变化的认识。
不同文明之间的相互交流是影响历史发展的重要因素。阅读下列材料，回答问题。
材料一、伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多、治理最好的国家”。“中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用”。我国宋元时期的科学文化传播到欧洲，对欧洲产生了重大影响。
材料二、17世纪末至18世纪末，欧洲出现了前所未有的“中国热”，许多思想家将中国作为参照，探讨欧洲的诸多问题。……在官僚制度方面，他们对中国科举制度发生了浓厚的兴趣，认为这种制度提供了这样一种保障，即政府将以个人的才能为基础，而非欧洲那样，为世袭权力所支配，故科举制不失为一种民主和平等的制度。
材料三、
注：晚明时期出现了一批科技精英，会通中西的徐光启是杰出的代表之一，在其著作《农政全书》中对古今中外农业生产的利弊得失作出全面评价和总结。他与传教士利玛窦共同翻译《几何原本》，创立了点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等许多名词。
材料四、早在19世纪末，随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……。
——张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》
请回答问题：
（1）结合材料一、二和所学知识，概述我国宋元明清时期传播到欧洲的文化成果及其对欧洲社会发展的影响。欧洲国家的“中国热”反映了当时欧洲社会怎样的时代要求？
（2）根据材料三，分析晚明时期“西学东渐”的影响。
（3）根据材料四，概括当时中国生活习俗演变的特点。
（4）从“东学西渐”到“西学东渐”的历史变迁中，你得到了哪些启示？
“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是
| A．顽固派对洋务派的批评 | B．洋务派对顽固派的批评 |
| C．洋务派对维新派的批评 | D．维新派对洋务派的批评 |
材料一：善师西夷者，能制西夷；不善师西夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。
——《海国图志》
材料二： 一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
（1）分别指出材料一和材料二思想主张的概称。
材料三：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）
材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
——人民版《历史必修三》
（3）根据材料四结合所学知识，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？
（4）综合上述材料概括中国向西方学习历程有何特点？出现这样的历程原因是什么？
史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由19世纪60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了:
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由以中国为中心到以西方为中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
《海国图志》远远不止是一部地理著作，如同达尔文的《物种起源》远非一部生物学著作一样。它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。梁启超说：“治域外地理者,（魏）源实为先驱。”这一评价主要是因为
| A．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河 |
| B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人” |
| C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人 |
| D．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观 |
反对建立电话电报事业的理由之一是“中国人架设电线就是不孝，不孝必然不忠，架设电线必然导致不忠不孝，罪莫大焉！”持此观点的应是
| A．洋务人士 | B．顽固势力 |
| C．维新人士 | D．革命党人 |
试题篮
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