导致近代中国人由学习西方“器物”转向学习“制度”的决定因素是
| A．中国半殖民地半封建程度不断加深 | B．中国民族资本主义的产生和发展 |
| C．中国革命的指导思想不断走向科学 | D．中国无产阶级独立登上政治舞台 |
有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是
①他敢于挑战传统思想 ②他向西方学习，寻求变革
③他要求发展资本主义 ④他不敢与封建文化彻底决裂
| A．①②④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |
下列言论与“中体西用”思想相符的是
①“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。”
②“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及。”
③“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也。”
④“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。”
⑤“天不变，道亦不变。”
| A．②③④⑤ | B．①②④⑤ | C．①②④ | D．①②③④⑤ |
阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是
| A．《海国图志》 | B．《资政新篇》 | C．《天演论》 | D．《变法通议》 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
洋务派曾提出以“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想，以期“师夷长技以自强”，这是：
| A．儒家思想在新时期的新发展 | B．对儒家思想在新环境下的某种否定 |
| C．肯定儒家思想安邦定国的重大作用 | D．要在中国发展资本主义 |
李鸿章是中国近代史上备受争议的重要人物。学校课题小组在研究“李鸿章与中国的近代化发展”时，收集到如下材料，其中最有史学价值的材料是
| A．梁启超的《李鸿章传》 | B．网络搜集的李鸿章轶闻 |
| C．关于李鸿章的史学评论 | D．李鸿章的部分奏折、书信影印件 |
李鸿章到英国,不惜重金,给西太后购回一台缝纫机;在英国议院旁听了议员们的辩论,觉得那是一窝蜂似的吵架,说“无甚可观”。由此细节说明洋务运动( )
| A．只是学习技术,不愿改革政体 | B．内部贪污腐化,经营管理不善 |
| C．海军操练不力,中日战争失败 | D．朝廷专制至上,牺牲民族利益 |
历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思……（则是）何以学了西方仍然失败……”。其中“第二次反思”的实践始于
| A．洋务运动 | B．戊戌变法运动 | C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
鸦片战争以后,为强国御侮,先进的中国人开始抛弃“贵华夏”“贱夷狄”的传统偏见,向西方学习逐渐成为中国近代的思想主流。林则徐、魏源作为这一思想的先行者,他们的主张在当时起到的作用是( )。
| A．抵御了外来侵略 | B．使清政府开始学习西方 |
| C．启迪了知识界解放思想,向西方学习 | D．使人们意识到了清政府的落后 |
向西方学习是近代中华民族探索救国真理的途径之一，经历了从器物——制度——思想的过程。这一过程开始时期的代表人物是
| A．李鸿章 | B．康有为 | C．林则徐 | D．洪仁玕 |
在民国初年北京大学有个辜鸿铭的学者，他出生在南洋的印尼，读书在英国，取了个日本的东洋妻子，在北洋政府做了部长，是个“生在南洋、学在西洋、妻是东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映
| A．清政府积极派送留学生 | B．中国人和日本人通婚和睦 |
| C．近代中国社会对外开放 | D．清政府重用留学归国人员 |
李鸿章自嘲“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分别是
| A．清朝封建制度西方先进科技 | B．清朝封建统治君主立宪制度 |
| C．清朝封建制度民主共和制度 | D．清朝封建统治养兵练兵之法 |
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