高中历史新思想的萌发选择题

1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A．是中体西用论的具体表述	B．反映了维新派的政治主张
C．对洋务派思想有所突破	D．奠定维新变法的思想基础

中国近代史学家夏曾佑说：“智莫大于知来。来何以能知？据往辜以为推而已矣。故史学者，人所不可无之学也。”他强调的是

A．历史规律的存在	B．历史循环论思想
C．历史进化论思想	D．历史学的功能

熊月之在《西学东渐与晚清社会》中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调

A．文化本身具有层次性

B．追求真善美是文化发展的天性

C．西学东渐具有渐进性

D．中西方文化相互结合的必要性

下面是一份售书广告，其中有可能在洋务运动中成为畅销书的是(　　)

A．①⑤

B．②④

C．③⑤

D．①③

“中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观点。下列材料可以体现“中体西用”这一进步思想的是（   ）

A．公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之

B．科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮

C．中国欲自强，则莫如学习外国利器

D．法者天下之公器，变者天下之公理

“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著作是

A．《海国图志》

B．《资政新篇》

C．《变法通议》

D．《孔子改制考》

“随着中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会，中国文化领域也呈现了新旧过渡的特点。”这句话从本质上说明了（ ）

A．文化的发展受社会现实的制约	B．中国近代文化的特点是新旧交替
C．中国文化领域混乱	D．中国文化不断向前发展

对洋务运动“中学为体，西学为用”的思想解释较为全面的是
A以传统的封建制度为立国之本
B.以“师夷长技”为富国强兵之路
C.在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术
D.对西方先进技术和政治制度兼收并蓄

史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（    ）

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一

B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．发展资本主义与建立民主共和的统一

D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

中国近代一位思想家指出，“于本源处尚无讨论，是治末而忘其本”，“一切行之官法，有所费则国家承之，得利则归中饱”。由此判断这位思想家

A．坚决反对学习西方	B．是维新派，主张君主立宪
C．犀利批判洋务运动	D．主张发展资本主义工商业

国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”材料中的“道咸以降之学新”，主要“新”在

A．注重经典考证	B．针砭社会时弊
C．学习西方文化	D．批判理学旧论

原来，中国人在书写西方国家名称时，总加上偏旁（通常是犬字旁），但在19世纪70年代前后这种情况就显著减少了。随着时间的推移，用“夷”字的现象也越来越少。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但是在七八十年代这些著作再版时都改称为“洋”了。这些变化反映出
①传统“贵华夏”“贱夷狄”观念的转变       ②西方工业文明的冲击与挑战
③中国社会近代化发展的历程                ④中国礼仪之邦的大国风范

A．①②③④	B．①②③
C．①③④	D．②③④

“自道光后期以来，清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个对抗和失败交错的过程。多次失败导致了屈服；多次对抗又表现了逼来之势面前的不甘屈服。”材料反映出晚清当局者在19世纪后60年

A．面对民族战争的矛盾心态	B．无所依傍和茫然自失的心理
C．民族抵抗意识的丧失	D．传统意识支撑下的排外思想

魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》

A．推动了中国近代民主思想的传播	B．促进了中国近代民族工业的诞生
C．改变了中国闭关锁国的社会现状	D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱

“但这一战争并没有促使中国人惊醒……他们拒不承认中国在军事上的劣势和在政治上的衰退，这样他们便让自己继续沉睡了二十年。”这段话中的“战争”是指

A．鸦片战争	B．第二次鸦片战争
C．甲午中日战争	D．八国联军侵华战争