“外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之”，有诗云：“西夷制器呈奇巧，半是中华旧制来”。这种“西学中源”说的解释目的在于
| A．反对学习西方 | B．为变法作解释 | C．宣传西用中体 | D．维护中华文化 |
关于近代中国某一运动，有人如此评价，“结果和它的期望恰恰相反，它不自觉地把机捩拧拨了一下，当机捩一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是
| A．洋务运动 | B．维新变法 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性，它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务”。中国现代化过程中符合上述观点的是
| A．洋务运动 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．五四运动 |
1874 年，李鸿章在《筹议海防折》中说：“外患之乘，变幻如此，而我欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方， 诚未见其效也。……及询以自强何术？御侮何能？则茫然靡所依据。” 由此可知李鸿章( )
| A．对时局的严峻性缺乏深思 | B．质疑洋务运动的体用之法 |
| C．初具除旧改良的变革思想 | D．指责清政府现行外交失策 |
郑观应在《盛世危言》中质问：“今日本行之，亦勃然兴起，而犹谓议院不可行哉？而犹谓中国尚不可亟行哉？”下列对郑观应这一观点论述错误的是( )
| A．否定了封建君主专制制度 |
| B．突破了“器物”变革的限制 |
| C．顺应了历史发展的趋势 |
| D．体现了“中体西用”的思想 |
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
1865 年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”
1894 年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”
1903 年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”
1913 年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”
| A．实现中国工业化 | B．实行民主政治 |
| C．推动中国近代化 | D．启蒙与救亡并重 |
“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长、补我不逮足矣。其礼教政俗，已不免予夷狄之陋，学术义理之微，则非彼所能梦见矣。”该观点的核心是
| A．抨击西方制度礼仪 | B．强调传统制度优越 |
| C．认可西方经济强大 | D．中学为体西学为用 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是
| A．科学技术决定论 |
| B．传统的夷夏之辨的观点 |
| C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价 |
| D．人民是创造历史的主体 |
“治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。”提出这一思想的应该是
| A．地主阶级洋务派 | B．资产阶级维新派 |
| C．资产阶级革命派 | D．资产阶级激进派 |
19世纪中后期某新式学校开设有英语、法语、基础数学、解析几何、微积分、物理、地理、机械学、船体制造、蒸汽机制造、驾驶、轮机、测绘等课程。下列思想与该校课程理念相吻合的是（ ）
| A．“自强以练兵为要，练兵以制器为先” |
| B．“欲自强，必须裕饷，欲裕饷莫如振兴商务” |
| C．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
“他们认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器，但是后来这套科学技术的‘器’没有被重视，失传了，传到西方去了。……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在‘天将器还中国’，我们又学习，这是合理的，必要的。”对材料中“我们”认识正确的是（ ）
| A．提出了“师夷长技以制夷”的思想 |
| B．以忠信为甲胄，以礼义为干橹 |
| C．遗其体而求其用 |
| D．公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之 |
日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是
| A．洋务运动～辛亥革命～新文化运动 | B．辛亥革命～洋务运动～新文化运动 |
| C．新文化运动～洋务运动～辛亥革命 | D．新文化运动～辛亥革命～洋务运动 |
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