高中历史新思想的萌发综合题

鸦片战争以后，随着西方工业文明的冲击，中国社会发生了各方面的变化，阅读材料，回答下列问题。
材料一  汉口开埠以后，江汉关以下地段开辟了租界区。外国人在汉口有自己的码头货栈，兴建了工厂公司，开办了航运业。汉口的商业中心，从沿河一带向沿江一带转移。汉正街的繁华盛景，逐渐被六渡桥、江汉路以及租界滨江商业区所取代。汉口人的日常用语中，除了洋船之外，多了洋火、洋油、洋蜡、洋布、洋铁、洋油灯等一系列洋字号的名词。在洋街的影响下，汉口向近代城市迈进的脚步缓慢地移动了。1871年冬，清政府在汉口设立招商局。 1889年，洋务派人物张之洞调任湖广总督以后，创办了汉阳铁厂、湖北织布局，加速了汉口前进的岁伐。
材料二  清末民国时期的整个中国，就是这样一个交通工具的博览会，在新式交通工具奔驰于大地、航行于江河、飞行于天空的同时，有更多古老的交通工具仍在城乡水陆交通线上通行。
材料三 “如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”
——《秋瑾集》
请回答：
（1）根据材料一，概括汉口出现的新现象，谈谈你对这些新现象的看法。
（2）根据材料二指出当时中国交通的特点， 分析该特点出现的原因。
（3）材料三中秋瑾认为女性地位提高的条件有哪些？根据材料并结合所学知识，从经济、教育、思想等方面分析近代中国妇女解放的原因。(8分)

阅读下列材料：
材料一   黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣。……而小儒规规焉(规规焉：浅薄拘束)以君臣之义无所逃于天地之间(指天地间君主主宰臣民、臣民效忠君主之伦理关系，是绝对的)，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？……不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲”。
材料二    严复：“斯民也，固斯天下之真主也”，“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”。“自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也”。 “然则及今而弃吾君臣可乎？曰是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。彼西洋之善国且不能，而况中国乎？”
材料三   孙中山：“目前中国的制度以及现今的政府绝不可能有什么改革，也不会搞什么改革，只能加以推翻，无法进行改良。”“共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。不仅共和政体完全适合于中国，而且苟有豪杰之士起而倒清虏之政府，代敷善政，约法三章，慰其饥渴，庶爱国之士可以奋进，进取之气可以振起也。”
材料四   陈独秀：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因；乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”
请回答：
（1）根据材料一归纳黄宗羲的政治主张，结合所学知识指出黄宗羲政治主张的根源。
（2）根据材料二归纳严复的政治主张。
（3）根据材料三和所学知识归纳孙中山的政治主张。
（4）与材料二和三相比，陈独秀对封建君主专制制度的认识有何进步？这表明近代前期先进的中国人在学习西方问题上有何深化？

近代社会的民主思想与实践
材料
在清末预备立宪中，清政府以“为各省采取舆论之地，以指陈通省利病，筹计地方治安”为宗旨筹设咨议局。各省督抚对咨议局之议案有裁夺施行之权，对咨议局有监督、勒令停会和奏请解散之权，但本省督抚如有侵夺咨议局权限或违背法律等事，咨议局得呈请资政院核办。1909年，除新疆外，全国21省咨议局成立。咨议局议员全部由选民选举产生，这在中国尚属首次。绝大多数咨议局会前都制定了议事细则、旁听规则、办事处办事细则等。咨议局开议后，提出的议案主要包括保护咨议局职任权限、收回利权、纠举不法官吏、发展实业、发展新政宪政、减轻百姓负担、兴修农田水利等几个方面。议员们经常与督抚进行斗争，如云贵总督出告示要将盐价每百斤加价一两，云南咨议局认为增税累民，要求取消告示，进而决定停止开会，集体辞职，迫使其妥协。辛亥革命后，随着清政府的覆亡，咨议局的活动退
出了历史舞台。
一一摘编自侯宜杰著《20世纪初中国政治改革风潮》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括清末咨议局的主要职能。 
(2)根据材料并结合所学知识，简评咨议局在近代民主宪政发展进程中的作用。 

(15分)【中外历史人物评说】
材料一   西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾。造船制器，相辅以益其强，又末中之一节也。……彼之所长，循而习之;我之所短，改而修之。……以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也;用民之力，皆可使强也;即吾所谓自治也。舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。
—郭嵩焘《条议海防事宜》(1875年)
材料二  三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦扰三代盛时之夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉卜·…三代以前，皆以中国之有道制夷狄之无道。秦汉而后，专以强弱相制，中国强则兼并夷狄，夷狄强则侵陵中国，相与为无道而已。自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣。
—郭嵩焘《使西纪程》(1876年)
材料三   光绪二年(1876年)，有位出使英国的大臣郭高赢，做了一部游记。里头有一段，大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有两千年的文明。唆哟!可了不得。这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激起来了，人人唾骂……闹到奉旨毁版，才算完事。”
—梁启超《五十年中国进化概论》(1922年)
（1）根据材料一、二，概括郭嵩焘关于中西关系的基本认识。(8分)
（2）综合上述材料并结合所学知识，评价郭嵩焘的观点。(7分)

从全球视角看国家发展和外交制度。
材料一    西欧9—13世纪是封建庄园兴盛时期，到11世纪中叶以后新城市和集市涌现，最大的集市数香槟集市(从西欧、北欧和东方运来的货物都在法国香槟伯爵领地六座城市交易，成为全欧性的商业中心)。一些城市商人势力显赫，操纵市政，形成为城市贵族。教会虽然在文化领域中占据统治地位，但教会并不能完全扼杀人们的思想和对生活的渴望。大学生抒发个人情怀的校园诗歌流行，被称做“世俗的拉丁诗”。
——摘编自《世界历史(中古部分)》
(1)结合所学，概括11—13世纪的西欧和中国宋元时期的共同之处。
材料二

(2)结合所学，解读首脑外交的发展历程。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
(3)结合洋务派、维新派和革命派的相关史实，说明在中西文明的交融中，中国在政治、经济、思想方面是如何取得社会进步的。

文明的发展过程，就是文明对话的过程。某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动，请你来参加。
【主题一 东西方的古代哲学与教育思想】
材料一 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、 “仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中。认为：“美德由教育而来”。
（1）根据上述材料结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张有何相同点？
【主题二 东西方的启蒙思想】
材料二  16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据上述材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？
【主题三 东学西传与西学东渐】
材料三 伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多、治理最好的国家”。“中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用”。我国宋元时期的科学文化传播到欧洲，对欧洲产生了重大影响。
（3）结合材料三和所学知识，概述我国宋元明清时期传播到欧洲的文化成果及其对欧洲社会发展的影响。
材料四  19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的三种观点：
甲认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
乙认为甲这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
丙新文化运动期间，陈独秀指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。
（4）指出材料中甲、乙、丙对待西学的具体态度上有何不同？
（5）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中得到哪些结论？

阅读材料，回答问题。
材料一

阶段和主题	史料	史论
①1861~接轨	奕䜣：“窃维制造轮船，实中国自强要著。臣于闽浙总督任内请易购雇为制造，实以西洋各国恃其船炮，横行海上，每以其所有傲我所无，不得不师其长以制之。”	“自强”和“求富”是洋务运动的宗旨
②1898~变局	梁启超：“ 变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。” 谭嗣同：“革去故，鼎取新” 严复：“以自由为体，以民主为用”	维新思想汇聚成一股进步的社会思潮
③1945~复兴	台儿庄一役，中央部队和原来是地方部队的桂军、冯军和川军等部队,协力作战,以四比一的伤亡,歼灭了日本一个半师团。	抗日战争是中华民族全民族的抗战

 
材料二

成吉思汗陵自古就安放在鄂尔多斯草原。抗日战争爆发后，日本侵略者一度企图破坏成吉思汗陵。蒋介石遂从蒙古沙王所请，交最高国防会议复议通过，于1939年办理移陵事宜。灵车曾抵米脂县城，中共中央代表前来祭奠，发表热情洋溢的祭文，号召五族一家，外抗强敌。这是一次中华民族凝聚力的大检阅，也是反对日寇侵略的大示威。
请回答下列问题：
（1）表格中的三则史料和史论，哪个史论可以由所给史料直接推导出?对于不能直接推导出的另两个，请补充材料或修改结论，使之材料与结论相符。
（2）据材料一并结合所学知识，指出促成近代中国“1861~接轨”的主要因素。
（3）结合所学知识，阐释材料二所揭示的历史现象。（应包括历史背景、主要史实、历史意义）
（4）综合上述材料，拟定一个历史研究性学习主题，并介绍主要研究方法。

中国自近代以来，先进的中国人“向西方学习”经历了由“器物”到制度”再到思想理论的过程。阅读下列材料，回答问题
材料一 泰西诸国原不同于诸蛮貊(mò，泛指北方少数民族)之固陋，而更有中邦所不如者。……天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也……自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。
——明末士人朱宗光
（1）概括材料一中对西学的认识。结合所学分析这些认识产生的原因。
材料二 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。-一中国欲自强，则英如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之嚣，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原画》
材料三 立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。   
——康有为《请定立宪开国会折》
（2）与材料二相比，材料三中的政治思想有何变化’结合所学知识指出促成这种变化的时代因素。（4 分）
材料四 其次，这一统治阶级因以下事实而进一步受到约束：除佛教外，中国没有或几乎没有借用国外东西的传统。因此也就毫不奇怪，尽管19世纪后半叶中国的确发生了变化，但它的变化速度远远落后于对西方做出反应的其他国家。
——［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（3）“19世纪后半叶中国的确发生了变化”。下表列举出了近代向西方学习的先进的中国人，请归纳指出他们学习西方的指导思想、倡导的运动、取得的主要成就和他们的思想特点。（每空1分，共10分）

代表	指导思想	兴起的运动	主要成就	思想特点 （学什么）
曾国藩、李鸿章			近代化开端
康有为、梁启超			思想启蒙
孙中山、黄 兴		辛亥革命
陈独秀、李大钊		新文化运动	思想解放	思想彻底反封建

 
（4）概括近现代史上中共是如何从“照搬别国道路”到“走自己的路”。

【近代民主思想与实践】
材料  19世纪60年代初，地方自治的主张最早由冯桂芬明确提出。90年代末，地方自治制度越来越引起社会各阶层的关注，至预备立宪时期终于形成了声势浩大的社会舆论。
冯桂芬的地方自治制度核心是实行乡董自治，具体方案为：各乡设立一自治公所，设正副二董，都由民众直接选举产生，具体而言,“满百家公举一副董，满千家公举一正董，里中人各书姓名保举一人，择取举最多者用之”；乡董不为官，不立署，不设仪，以本地土神祠为公所；乡董的基本职权主要是调停、裁决民间争端，并行使有限的处罚权，但不能行使地方官吏的职权，“即民有争讼，副董会里中耆老（年高有德之人），于神前而听其辞，副董折中公论而断焉，理曲折责之罚之，不服则送正董，会同两造族正公听如前，又不服送巡检，罪至五刑送县”；关于任期则正副董皆三年一易，“其有异绩殊誉，功德在闾里者”，可连任，但须通过全民选举。如任期内有过，则“随时黜之”。
（1）根据材料概括冯桂芬地方自治主张的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析清末地方自治思想出现的历史背景。

阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。
——据盂广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
材料二 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。
——高力克《五四：未完成的启蒙》
材料三 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——高力克《五四：未完成的启蒙》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，说明西方启蒙是一种“内源式”的启蒙。并指出导致近代中国启蒙具有“外源式、突变性”特点的主要原因是什么？
（2）结合所学知识，指出材料二中西方可资利用的“现代性的传统资源”的具体内容？并分析近代中国思想启蒙遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”的原因？（不得摘抄原文）
（3）材料三中，“人的价值、人的权力始终没有成为中国思想启蒙的起点和归途”这一观点是否正确，结合近代前期民族资产阶级向西方学习的历程说明理由。

一定时期的教育与该时期社会政治、经济和文化发展密切相关。阅读下列材料，回答问题。
材料一 据曹松叶先生《宋元明清书院概况》统计，宋代书院共有203个，以地域分布计算，长江流域占74．76%，珠江流域占21．53%，黄河流域占3．52%。……宋代一些著名学者，如朱熹、陆九渊等都热衷于书院讲学，影响巨大。
——任继愈主编《中国文化小百科·中国古代学校》
材料二 近代中国某学校的课程表（1876年）

时间	课程内容	备注
首年	认字写字；浅解辞句；讲解浅书	1、由洋文而及诸学共须八年。馆中肆习洋文四种，即英、法、俄、德四国文字也。 2、至于汉文儒学，原当始终不已，故于课程并未另列。向来初学者，每日专以半日用功于汉文。
二年	讲解浅书；练习文法；翻译条子
三年	讲各国地图；读各国史略；翻译选编
四年	数理启蒙；代数学；翻译公文．
五年	讲求格物；几何原本；平三角、弧三角；练习译书
六年	讲求机器；微分积分；航海测算；练习译书
七年	……
八年	……

——《中国近代教育史资料汇编》
材料三 1881和1882年，法国总理兼教育部长费里提出两项教育法案。第一项法案……规定母亲学校（幼儿园）和公立小学一律免收学费。第三项法案……规定对6—13岁的所有儿童实施强迫的、义务的初等教育，……对不送孩子入学的父母处以罚款、监禁等处分。
——刘新科《国外教育发展史纲》
请回答：
（1）依据材料—概括宋代书院教育在地域分布上的特点，并结合所学知识分析其原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出该学校最有可能是近代中国哪一政治派别创办的并说明理由。请举出该政治派别所创立的学校一例。
（3）依据材料兰和所学知识，请列举出促成法国两项教育法案出台的政治、经济和思想领域的重要事件。

探究性学习是高中历史学习的方法之一，我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究。阅读材料，回答问题。
探究主题一东西方政治文明的并存（古希腊）这种自然环境导致多种经济形态并存，……人员的频繁扩散、迁入、交流，侵蚀、瓦解着古希腊血缘亲族组织。在进入阶级社会时，地缘战胜血缘、私有制战胜原始氏族共产制，在某种程度上有利于民主制度的发展。
中华文化主要发祥地中原地区，属于辽阔领域精耕细作型农耕经济，生产力的发展并没有使这里的血缘纽带遭受侵蚀，导致氏族首领直接转化为统治阶级新贵，形成君主集政权、财权、神权于一身的格局。
探究主题二东西方经济文明的交流美洲作物引进中国，大多发生在明清时期，总数超过二十种。……在不长的时间中获得了相当快的发展，不少在今天的作物构成中占据举足轻重的地位。究其原因，与明清以来人口激增导致的人地矛盾加剧及市场经济的发展有着密切的关系。
——王宝卿《明清以来美洲作物的引种推广对经济社会发展的影响》
探究主题三东西文明的碰撞中国古代长期以来以文明自居，而把其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷、番、鬼。20世纪初中国把西方的“Modem”翻译成“文明”，“文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
探究主题四东西方思想文化的冲突近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》
（1）依据探究主题一的材料，指出中西两种政治文明的差异及存在差异的原因。
（2）依据探究主题二的材料并结合所学知识，分析美洲作物的引入对明清时期社会发展的影响。
（3）阅读探究主题三的材料并结合所学知识回答，20世纪初中国“文明”内涵的变化，反映了当时中国对西方认识的什么特点？原因是什么？中国近代接受西方“文明”给中国近代带来怎样的影响。
（4）探究主题四的材料中作者认为应运用怎样的观点评价近代中西方文化？针对中西方文化“两种极端的倾向”，请选择其中一个，谈谈你的看法。

教育是一个民族最根本的事业，国运兴衰，系于教育。阅读下列材料：
材料一 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹（注：当时的大盗）之徒，颇受业者众。
——司马迁《史记•孔子世家》
材料二 西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。换言之，乃是教育制度与选举制度之配合行使。由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，授业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。
——钱穆《国史新论》
材料三 中国教育近代化的开端

材料四 现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。……抓科技必须同时抓教育。从小学抓起，一直到中学、大学。……一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。
——《尊重知识，尊重人才》（1977年5月24日），《邓小平文选》第二卷
材料五 义务须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质教育必等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础。
——2006年修订后的《中华人民共和国义务教育法》
请回答：
（1）孔子是古代大教育家，据材料一并结合所学知识，指出孔子对中国古代教育的普及所做出的贡献。
（2）据材料二并结合所学知识，指出汉代在教育制度和教学内容上有哪些重要的创新举措？这些举措对古代思想文化有何重大影响？
（3）据材料三指出开启中国教育近代化的重大事件，它使我国教育发生了哪些重大变化？
（4）据材料四并结合所学知识，分析造成“同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年”的直接原因是什么？据材料五并结合所学知识，列举改革开放后党和政府为加快教育事业发展所采取的重大举措。

中外历史人物评说
材料 在维持满清作为政治中心的大前提下，曾国藩的工作分两方面进行……这是曾国藩对我国近代史的大贡献，我们至今还佩服曾文正公，就是因为他有这种伟大的眼光。徒然恢复我国的旧礼教而不接受西洋文化，我们还不能打破民族的大难关，因为我们绝不能拿礼义廉耻来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造。何况旧礼教本身就有不健全的地方，不应完全恢复。同时，徒然接受西洋文化而不恢复我国固有的美德，我们也不能救国救民族，因为腐化的旧社会和旧官僚根本不能举办事业，无论这个事业是新的或是旧的。
-----蒋廷黻《半新不旧是不中用的》
(1)根据材料和所学知识，概括曾国藩“工作”的特点及其原因。
(2)根据材料和所学知识，指出作者肯定曾国藩有“伟大眼光”的用意及其历史观。

(15分）【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料：林则徐和徐继畲，这两位当时中国思想界的前沿人物在福州有一次罕见的较量，史称“乌山之争”：1850年夏天,英国的一名传教士租赁了（福州郊外）乌山神光寺的几间房屋，租期为六个月。此事引起了林则徐及城内部分士绅的不满。林则徐上书福建巡抚徐继畲,要求武力驱逐英人。徐继畲主张采取外交手段处理，避免酿起事端。林则徐则认为，这样做太过懦弱，他情绪激昂地表示，如果战事不可避免，年老又多病的他也在所不辞地挺身而出。此事在朝廷引起轩然大波并最终导致徐继畲被革职。
——摘编自赵柏田《帝国的迷津》
（1）据材料并结合所学,指出“乌山之争”发生的历史背景。在对待"英人租赁乌山神光寺的几间房屋”的问题上，林则徐和徐继畲两人的态度有何不同？
（2）林则徐被称为近代中国“开眼看世界第一人”,根据材料和所学知识对此进行评价。