《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书（ ）
| A．主要内容是介绍西方政治体制 |
| B．为戊戌变法提供了理论基础 |
| C．较早提出中国要学习西方代议制 |
| D．对西方政治体制已有所涉及 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 《海国图志》这样记述：“······六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语······”
材料二 曾国藩说：“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”
材料三 “西人立国······育才于学堂，论政于议院······此其体也······中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”“······君主共主者权得其平······欲通下情，莫要于设议院。”
材料四 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
（1）材料一中的“林尚书”是指谁？列举一件大事说明他在近代史上的贡献。
（2） 材料一、二、三、四的主张分别是什么？
（3）材料三指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料三在学习外国问题上比材料二有什么进步？
（4）材料四所说的“变官制”是什么意思？它和材料三中的哪一句意思相同？
《海图国志》中说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末·····岂火轮火器不等于射御乎？······有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调 （ ）
| A．传统的舟船弓箭是有用之物 |
| B．向西方学习要转变传统观念 |
| C．坚船利炮是西方之长技 |
| D．学习西方是为了战胜西方 |
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是（ ）
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源“师夷长技以制夷”的思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．辛亥革命民主共和的思想 |
阅读以下关于“海权”的材料，完成下列各题。
材料一：“欧罗巴内自明嘉靖年间，舟楫无所不至，初寻出亚默利加大地，次到五印度国，后驶至中国，……红夷东驶之舶，遇岸争岸，遇洲据洲，立城埠，设兵防，凡南洋之要津已尽为西洋之都会。”“夫制驭外夷者，必先洞夷情。……西夷之海艘，坚驶巧习，以其恃贸易为生计，即恃海舶为性命也。中圆之师船，苟无海贼之警，即终年停泊，其船窳（粗劣）漏，断不可以涉大洋。……当缮舟舰，练水师，必使中圆水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。”“战舰已就，则内地出洋之商，愿禀请各艘扩货者听。”“东西海权之争实在南洋，西夷之本土距中因甚为遥远，其窥吾圆必以南洋为基地。倘因诸华人流寓岛上者，举其雄桀，任以干城，沈思密谋，因以漳泉惠潮嘉人为流官，雄长其上，破除陈例，归于简要，自辟僚属，略等藩镇，庶足为南服锁钥与！”
——魏源《海国图志》
材料二：凡一国之盛衰，在乎海权之得失，能主管海上叔者，必能主管海上之贸易，能主管海上之贸易者，必能主管世界之富源；处此弱肉强食之秋，立国之要素为军备，军备之要在海权。19世纪以来，海权之争渐趋注于太平洋，我国与太平洋上适当列强海权竞争之冲。我国海疆袤延七省，苟无海军控制则海权尽失，须重戎备而固海防。盖无舰船，海防无从谈起，有舰船而无训练有素之才，无以用之，有舰械人才而无良港，则海军无驻足之所，—切皆备而无民生之政府，则必导甲午之覆则。海事既备，当以中国人工用船荒之时建船舶、兴商务，勾连世界，亦可得鱼盐之利，可围海造田、潮汐发电。
——引自孙中山相关论述
材料三：在整个历史上，控制海洋是决定一个国家的领导地位和繁荣的主要因素，同时也常常是决定一个国家存亡的主要因素。美国……要做到这点，两件事不可缺少：第一，凭借筑垒和建立海岸防御舰队来保护主要的港口。第二，壮大海军力量。这会使进攻性力量如虎添翼，单是它自己就使一个国家能够向外扩展影响。
——马汉（美国）《海权对历史的影响》（1890年）
（1）依据材料—概括魏源的观点并分析其形成的原因。
（2）依据材料二说明孙中山的海权观相对于魏源来说有哪些发展？原因何在？
（3）对比三则材料，指出近代中国人与马汉在海权观念上的不同。
阅读下列材料：
材料一 今则东南海疆万余里，各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力百倍；炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。外患之乘，变幻如此，而我犹欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。
——李鸿章《筹议海防折》
材料二 而今顾腼然屈於四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。……以今论之，约有数端：人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。……中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。
——冯桂芬（早期维新派）《制洋器议》
材料三 中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，翦藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，茶毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。
——孙中山《兴中会宣言》
请回答：
（1）材料中李鸿章、冯桂芬、孙中山等人认为近代中国落后挨打的主要原因分别是什么？为此，他们分别采取了哪些措施或提出了什么主张？
（2）在中国近代落后原因的分析中，你认为哪一种分析更符合史实？说出你的理由。
在近代“西学东渐”的过程中，中国的政治思想经历了下列哪一演变过程
| A．英日式—美法式—俄国式 |
| B．英日式—俄国式—美法式 |
| C．美法式—英日式—俄国式 |
| D．俄国式—美法式—英日式 |
历史上许多思想家都重视道德在社会发展中的作用。阅读材料，回答问题。
材料一：孔子所处春秋时期，政治纷乱，王权倾颓，各阶级剧烈变动，社会风气礼乐崩坏，道德沦丧。苏格拉底生活的年代，雅典奴隶主民主制已陷入深刻的危机之中，守法的风尚也正在消逝，个人为所欲为和奢糜的风气不断滋长，孔子与苏格拉底都以道德教育作为救国安邦的济世良方，……在知识与情感之间，孔子与苏格拉底有不同的选择，孔子以血缘亲情为基础的仁具有重仁轻智的倾向，而苏格拉底以知识为基础的善则崇尚智慧、知识，强调对人、对事、对善德的真知。
——张素玲《孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究》
材料二：“对肉体诱惑的抵抗……并非是要反对理性地获得财富，而是反对非理性地使用财富。”
“人只是财富的受托者，这些财富是经由上帝的荣耀才被给予人，他占有财富越多，他的责任就越大，这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。”
材料三：严复认为要挽救国家、摆脱危亡，只有“鼓民力，开民智、新民德”。“新民德”就是改革传统道德，用西方新道德来提高国人素养，只有以“自由平等为本”，才能改造旧道德，树立新道德。就树立新道德，他谈到：“吾国一切之弊，皆可自贫以求其因，……问何作伪而售欺，贫也。疠疫之所以流行，盗贼之所以充斥，官吏之所以贪婪……举贫之为患而已矣。……惟能疗贫，而后有强之可议也，而后于民力、民智、民德可徐及也。”
——摘编自杨玉荣《中西伦理思想在近代的冲突与交融》
（1）据材料一，概括孔子和苏格拉底提倡道德教育的相似背景。并提出两者道德教育观的不同之处
（2）材料二反映近代哪位思想家的什么观点，指出其影响。
（3）据材料三，概括严复“新民德”的主张，并结合所学知识，分析严复提倡“新民德”的主要原因。
“睁眼看世界”的思想发展成为一股社会思潮的原因不包括（ ）
| A．鸦片战争前后，外国资本主义对中国的侵略加剧 |
| B．民族资本主义经济的发展 |
| C．中西方之间的联系加强 |
| D．以林则徐、魏源为代表的先进分子研究并介绍世界知识所致 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
──张之洞《劝学篇》
材料二 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋轮、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
──郑观应《盛世危言·自序》
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
──陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
材料四 吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界新文明之曙光，倾耳以迎其建于自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前一时之乱象遂遽为之抱悲观也。
──李大钊《法俄革命之比较》
（1）据材料一、二指出洋务派与早期维新派的“体”“用”观有何不同？
（2）材料三中的“德先生”和“赛先生”分别指什么？结合其内涵说明前期新文化运动的实质。
（3）据材料指出，近代中国思想发展历程的基本特点。
郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是（ ）
| A．中国失去了发展的机遇 |
| B．洋务运动没有学习西方的资本主义制度 |
| C．中国和西方的差距太大 |
| D．西方国家阻挠了中国近代化程度 |
在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指（ ）。
| A．西方科学技术 | B．西方生活习俗 |
| C．西方经济制度 | D．西方教育制度 |
“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于哪一派的观点（ ）。
| A．顽固派 | B．洋务派 |
| C．维新派 | D．立宪派 |
1876年，郭嵩焘将出使英国的沿途见闻记入日记《使西纪程》，盛赞西方的民主政治制度，主张中国应研究、学习。后该书寄到总理衙门，不料遭到士大夫们的攻击、谩骂，直到郭嵩焘去世，该书仍未能公开发行。这说明（ ）
| A．郭嵩焘的主张超越当时主流思想 |
| B．清廷反对学习西方的强盛之道 |
| C．郭嵩焘信守“以夷变夏”的思想 |
| D．清廷严格控制洋务思想的传播 |
试题篮
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