严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见
| A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大 |
| B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用 |
| C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器 |
| D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作 |
严复在《与熊纯如书》中说,“公等从事西学后，平心察理，然后知中国从来政教之少是多非。即吾圣人之精义微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。”这表明严复对待中西文化的态度是 （ ）
| A．用西方学说否定中国传统文化 | B．中西方文化皆有可取之处 |
| C．认为西方学说是解决问题的根本 | D．认为中国传统文化应该肯定 |
1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于
| A．学习科学技术 | B．仿行西方制度 | C．倡导实业救国 | D．创办新式教育 |
洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是
| A．推翻清朝统治，发展资本主义 | B．建立民主共和制度，清除外国侵略势力 |
| C．争取民族独立，反抗外来侵略 | D．争取民族独立，实现中国社会近代化 |
1903年，中国《大公报》载：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是
| A．推翻满清统治 | B．实行君主立宪 | C．学习德、俄政体 | D．建立民主共和 |
康有为的变法思想吸收了西方资本主义政治学说的内容，其中最主要的是
| A．三权分立学说 | B．民主共和思想 |
| C．阶级斗争学说 | D．君主立宪思想 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是
| A．董仲舒笔下的孔子 | B．李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 | D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 |
早期维新派代表人物王韬曾说：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前。”这表明鸦片战争之后
| A．社会上层未能警醒 | B．中国社会和平繁荣 |
| C．国人开始向西方学习 | D．士大夫醉生梦死 |
康有为的维新思想的特点是（ ）
| A．照搬西方资产阶级的政治学说 |
| B．把西方资产阶级思想同儒学思想结合 |
| C．附和西方基督教教义 |
| D．依靠儒学思想，托古改制 |
与“法者天下之公器，变者天下之公理”这一观点不同的是
| A．“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡” |
| B．“早一日变计，早一日转机” |
| C．“以礼义为干橹，以忠信为甲胄” |
| D．“变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校” |
1912年11月康有为著文指出：“共和革命作为革一朝之命，尚可勉强接受，但它举中国数千年之命而革之，则大祸临头。民国以来，教化衰息、纲常扫荡、家俗变易，恰恰是政局大混乱的终极原因。”据此，康有为提出的解决问题的方案应该是
| A．恢复传统价值观 | B．引进西方价值观 |
| C．实行专制政体 | D．实行民主革命 |
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖宗之法常常同民族主义，同爱国之情联在一起。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是而能成为清议，成为‘公论暞。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势。迫使改革者回到老路上去。……过去我们总是强调二者的同一性。但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”文中“两者的冲突”应该是指中国近代历史上的
| A．洋务派与顽固派的论战 |
| B．维新派与顽固派的论战 |
| C．革命派与保皇派的论战 |
| D．马克思主义与资本主义的论战 |
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