“它因模仿一部分西方器物而异于传统,又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’,零零碎碎的。是零买的,不是批发的。”材料中的“它”是指
A.洋务运动 | B.维新变法运动 |
C.义和团运动 | D.新文化运动 |
1902年4月,梁启超在给康有为的一封信中明确表示:“满清政府已百事腐败,久已毫无希望,破坏主义终不免;逾迟则逾惨,不如趁早。唤起民族精神讨满是今日中国最适宜的主义。”这表明梁启超
A.赞同三民主义 | B.同康有为决裂 |
C.认清政府本质 | D.倾向民主革命 |
下列观点倾向于资产阶级维新派的是( )
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非器械艺也 |
B.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡 |
C.立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺 |
D.君权与民权合则情易通,议法与行法分则事易就,二者行斯强也 |
梁启超在《变法通议》中写道:同治初年,德相俾斯麦对人说:“三十年后,日本其兴,国其弱乎?日人之游欧洲者,讨论学业,讲究官制,归而行之;中人之游一欧洲者,询某厂船之利,某厂价值之廉,购而用之。强弱之原,其在此乎。”梁启超这段话的根本意图是:
A.证明中国进行社会政治变革的必要性 |
B.寻找甲午中日战争日胜中败的原因 |
C.批评洋务运动未能使中国富强 |
D.比较中日近代化道路的异同 |
“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。根据材料和所学,判断这段文字的作者是
A.魏源 | B.王韬 |
C.宋教仁 | D.胡适 |
中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是
A.发展资本主义 | B.救亡图存 |
C.反抗外来侵略 | D.反对专制统治 |
康有为在儒家经学和孔子的旗号下宣传维新变法,说明了
A.维新运动具有一定的封建色彩 |
B.维新派没有形成自己独立的理论纲领 |
C.维新派不敢触动封建传统思想 |
D.维新派借用传统思想减少变革的阻力 |
梁启超《时务报•论学会》:“西人之为学也,有一学即有一会。会中有书,以便翻阅,有器 以便试验,有报以便布新知,有师友以便讲求疑义。故学无不成,术无不成,新法日出,以为民用。遵此行之,一年而豪杰集,三年而诸学备,九年而风气成……以雪仇耻,何耻不雪,以修庶政,何政不成。”作者的主张是
A.通过培养人才改良社会风气来御侮兴政 |
B.肯定学术繁荣的重要性 |
C.完全否定“中体西用”的思想 |
D.维护清王朝的专制统治 |
甲午中日战争后,中国近代化的内容发生新变化,开始由“政策创新”转向于“体制创新”。这里的“政策创新”是指
A.新思想的萌发 | B.洋务运动 |
C.戊戌变法 | D.清末新政 |
陈独秀在《敬告青年》中说:“人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是
A.严复的《天演论》 | B.康有为的《孔子改制考》 |
C.梁启超的《变法通议》 | D.谭嗣同的《大同书》 |
从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动,一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号,造成近代西学地位不断提高,以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降,这主要是因为
A.中国半殖民地半封建社会逐步加深 |
B.西方列强的侵入,西学涌入中国 |
C.中国社会的变化和逐步转型 |
D.知识分子思想逐渐激进 |
章开沅认为:中国人对待外来文化经历了从“愤悱”到“讲画”再到“变力”的过程,认识上从情感走向理性,实践上变革的动力和力度也在逐步深化。其中“愤悱”、“讲画”、“变力”所代表的派别顺序正确的是
A.顽固派/洋务派/革命派 | B.革命派/顽固派/洋务派 |
C.洋务派/革命派/顽固派 | D.顽固派/革命派/洋务派 |
“一般来说,当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它 来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难,那么,这样的人民将是聪明的,否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是:
A.鸦片战争中新思想的代表者 |
B.甲午战争后的资产阶级维新派 |
C.辛亥革命时期的资产阶级革命派 |
D.新文化运动中激进的知识分子 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说:“在这里,孔子已经换上了西装。”这一评论指的是
A.董仲舒笔下的孔子 | B.李贽笔下的孔子 |
C.康有为笔下的孔子 | D.陈独秀笔下的孔子 |
试题篮
()