历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是
| A．林则徐建议制造炮船以抵御英国，被道光帝朱批为一派胡言 |
| B．康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力 |
| C．陈独秀指出：孔教与共和……存其一必废其一。 |
| D．毛泽东提出符合中国国情的“工农武装割据”思想 |
1902年梁启超在《新民丛报》上连续发表一篇长文《新民说》，成为中国近代思想史上里程碑式的著作，其中的“新民”是指
| A．中国传统时代的忠君爱国的“臣民”、“良民” |
| B．有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民 |
| C．三民主义之下的新鲜活泼的民族 |
| D．社会主义社会之下的“四有新人” |
梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎。”梁启超这段话的根本意图是
| A．证明中国进行社会政治变革的必要性 | B．寻找甲午中日战争日胜中败的原因 |
| C．批评洋务运动未能使中国富强 | D．比较中日近代化道路的异同 |
康有为对中国近代政治变革产生的影响是
| A．率先提出实行君主立宪主张 |
| B．批判封建统治者恪守祖训的腐朽思想 |
| C．提倡西学，否定传统的儒家思想 |
| D．反对共和革命，维护清朝专制统治 |
在中国传统思想里，变革以循环的形式表现出来的。士大夫相信五德转移、三统相承；老百姓则称之为三十年河东，三十年河西。这种古老而又懵懂的循环论，首先是被维新派的两本著作打破的。它们是
| A．《孔子改制考》、《变法通议》 | B．《海国图志》、《天演论》 |
| C．《变法通议》、《新青年》 | D．《孔子改制考》、《天演论》 |
梁启超在与康有为信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制于他人，今日非施此药，万不能愈此病”。其“病”和“药”分别指
| A．奴隶性；自由 | B．腐败；共和 |
| C．奴隶性；科学 | D．腐败；民主 |
早期维新派认为“习兵战不如习商战”，“欲知西人以自强，莫如振兴商务”这实际上是主张
| A．实行君主立宪制 | B．发展民族资本主义 |
| C．仿效西方，实行变法 | D．与西方国家进行战争 |
维新思想传播期间，梁启超称赞一本书是“播送民主思想的工具”，该著作可能是
| A．《孟子》 | B．朱熹的《四书章句集注》 |
| C．黄宗羲的《明夷待访录》 | D．陈独秀的《新青年》 |
维新变法、辛亥革命、新文化运动存在内在一致性的根源在于
| A．同属资产阶级领导 |
| B．同受封建主义的压迫 |
| C．皆是资本主义经济发展的要求 |
| D．同是民族危机的产物 |
19世纪末，资产阶级维新派与顽固派论战的核心主张是（ ）
| A．要不要变法 |
| B．要不要兴民权，实行君主立宪 |
| C．要不要提倡西学，改革教育制度 |
| D．要不要推翻清政府，实行民主政治 |
梁启超在《变法通议》中指出。“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。”这表明梁启超认为变法之本在于学习近代西方的
| A．科学知识 | B．选官制度 | C．军事技术 | D．教育与政治制度 |
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