梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是（ ）
| A．契约立国 | B．人民主权 |
| C．以法治国 | D．君主立宪 |
一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质
| A．批判近代洋务派的中体西用 | B．反对宣传西方启蒙思想家的理念 |
| C．指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷 | D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用 |
原来，中国人在书写西方国家名称时，总加上偏旁（通常是犬字旁），但在19世纪70年代前后这种情况就显著减少了。随着时间的推移，用“夷”字的现象也越来越少。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但是在七八十年代这些著作再版时都改称为“洋”了。这些变化反映出
①传统“贵华夏”“贱夷狄”观念的转变 ②西方工业文明的冲击与挑战
③中国社会近代化发展的历程 ④中国礼仪之邦的大国风范
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①③④ | D．②③④ |
“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化如何能够驾驭得住轻盈便捷奔腾之马。而不思考对自身作出必要的变动呢？”文化史专家庞朴的这段话主要是批判
| A．明末清初“经世致用”思想 | B．洋务派“中体西用”思想 |
| C．孙中山的民主共和思想 | D．陈独秀的民主和科学思想 |
“自道光后期以来，清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个对抗和失败交错的过程。多次失败导致了屈服；多次对抗又表现了逼来之势面前的不甘屈服。”材料反映出晚清当局者在19世纪后60年
| A．面对民族战争的矛盾心态 | B．无所依傍和茫然自失的心理 |
| C．民族抵抗意识的丧失 | D．传统意识支撑下的排外思想 |
甲午中日战争后，“中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是
| A．资产阶级知识分子力量日益壮大 |
| B．西学已经成为当时国人的共同追求 |
| C．新式学堂和学会创办人多为洋务派 |
| D．以“中学为体”为旗号有利于西学传播 |
康有为在《敬谢天恩并统筹全局折》中说：“今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，曰学堂，曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。”这段话
| A．完全否定洋务运动 |
| B．表明维新派要进行根本变革 |
| C．主张学习西方的先进技术 |
| D．反对资本主义国家的经济侵略 |
历史学家陈旭麓先生在所著的《近代中国社会的新陈代谢》一书中指出：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的实施暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”19世纪末，中国爱国知识分子对此思考的结论是
| A．“法者天下之公器，变者天下之公理” |
| B．“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” |
| C．“中学为体,西学为用。” |
| D．“国人而欲脱蒙昧时代,……当以科学与人权并重。” |
现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是( )
| A．洋务运动——戊戌变法——清末新政 |
| B．洋务运动——戊戌变法——辛亥革命 |
| C．鸦片战争——戊戌变法——甲午战争 |
| D．太平天国运动——中法战争——辛亥革命 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是
| A．董仲舒笔下的孔子 |
| B．李贽笔下的孔子 |
| C．维新变法时期康有为笔下的孔子 |
| D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子 |
晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现( )
| A．是对“中体西用”思想的传承 | B．有助于推动当时向西方的学习 |
| C．为学习西方找到了科学的依据 | D．受国人盲目排外旧观念的影响 |
史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（ ）
| A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 |
| B．批判传统与全面引进西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 |
茅海建说：“在宏观的历史叙述中，细节经常被无意或有意的忽略。如此这般的直接结果是，历史被叙述为运动方向明确的具有某种必然性的潮流。由此引发的直接思考是，戊戌变法若真是顺应历史潮流的必然事件，其结局似不应如此。连续13年的观察使我感到，戊戌变法很可能是一偶发的事件，其发生、发展到最后的结局，充满着变数，起决定性作用的因素很可能就存在于那些历史的细节之中。”这表明
| A．戊戌变法违背了历史发展潮流 | B．宏观史学缺乏必要的研究价值 |
| C．研究戊戌变法需要更加重视细节 | D．历史叙述不能客观地表现历史 |
朱学勤认为，“（中国近代）现代化的过程需要一种新的……政治载体，……什么样的政治载体适合于推进中国的现代化呢？实际上这是全民族的一个试错过程……”。请问以下各项属于材料所提的“试错过程”的是
| A．洋务运动 | B．义和团运动 |
| C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
试题篮
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