“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。据材料判断这段文字的作者可能是
| A．魏源 | B．郑观应 | C．宋教仁 | D．胡适 |
柏杨在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”下列人物思想符合此观点的是
有学者认为：甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。这里“文化自觉上又进一层”应指
| A．经济的现代化 | B．器物的现代化 |
| C．文化的现代化 | D．制度的现代化 |
有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是
①他敢于挑战传统思想 ②他向西方学习，寻求变革
③他要求发展资本主义 ④他不敢与封建文化彻底决裂
| A．①②④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |
“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了
| A．“开眼看世界”成为一股社会思潮 | B．“中学为体，西学为用”是文化主流 |
| C．崇洋媚外渐成社会风尚 | D．实行制度变革的意识开始萌发 |
张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
| A．“师夷长技以自强” |
B．“以中国 之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术” |
| C．“启民智、伸民权、设议院” |
| D．“中学为体，西学为用” |
19世纪中叶，达尔文建立了以自然选择为基础的严密的生物进化理论，第一次对整个生物界的发生、发展作出了唯物的、规律性的解释；近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的共同影响是
| A．直接导致东西方的政治改革 | B．改变了部分知识分子的世界观 |
| C．否定了上帝的权威 | D．开始了民主、科学对民众的启蒙 |
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从□□上感觉不足……第二期，是从□□上感觉不足……第三期，便是从□□根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是( )
| A．器物制度文化 | B．器物文化制度 |
| C．文化制度器物 | D．制度文化器物 |
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其
貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )
| A．儒家学说已不再适应时代的需求 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 |
| D．儒家学说已成为维新变法的有利工具 |
梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是 ( )
| A．君主 | B．科学 | C．西学 | D．民权 |
下列关于中国近代维新思想、民主革命思想和激进民主主义（新文化运动时期）思想的评价，哪项不是它们的共同点
| A．是中国民族资本主义发展的产物 |
| B．在中国具有广泛的社会基础 |
C．是知识分子向西方 学习的产物 |
| D．是进步的和爱国的思想 |
文化名人胡适称：“我在学堂里的名字是胡洪”，“直到考试留美官费时（1910年）我才正式用‘胡适’的名字。”直接影响胡适改名的著作应该是 （ ）
| A．魏源的《海国图志》 | B．张之洞的《劝学篇》 |
| C．梁启超的《变法通议》 | D．严复的《天演论》 |
近代中国资产阶级维新派与革命派都
主张实行资产阶级民主政治，同时也存在着根本分歧，是（ ）
| A．对民众运动的态度 | B．对西方资本主义国家的态度 |
| C．政体变革的方式和目标 | D．是否变革封建土地制度 |
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