史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有
①经济掠夺和商品输出，破坏了东方传统经济结构
②发动侵略战争，破坏了东方国家主权和领土完整
③民主思想的传播，冲突了东方传统思想观念
④东方物产的引进，丰富了欧美居民的日常生活
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
国史中会经常碰到“近代化”一词。百度词条对此解释：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、商品化，思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念背道而驰的有
①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺
②男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道
③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱
④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本
⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗
| A．② | B．①② |
| C．①③④ | D．①②③⑤ |
有学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”鸦片战争后初期，知识界对清政府战败的原因进行的探讨，主要集中在
| A．认为中国的军事技术落后 | B．认为中国的社会制度落后 |
| C．认为中国的清朝统治腐朽 | D．认为中国的思想观念陈旧 |
在近代中国，资产阶级维新派和革命派都反对封建专制统治，主张向西方学习，探索救国道路，以下关于两个派别关系的表述最准确的是
| A．针锋相对、势不两立 | B．齐心协力、相得益彰 |
| C．异曲同工、殊途同归 | D．同工异曲、大相径庭 |
近代以来，中国的仁人志士在西学的潮流中，一部分人从西方思想崇拜出发企图打倒中国传统文化。下列事件中哪个事件不是从这一目标出发的。
| A．太平天国起义 | B．戊戌变法 |
| C．新文化运动 | D．文化大革命 |
有学者指出：“关于事实评价，有证据辨其真伪即可。然而对于价值评价却和当前人的价值取向及人们的需要有关。”下列评价最符合作者价值取向和需要的是（ ）
| A．马克思：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。” |
| B．麦克·哈特：马丁·路德“发动了宗教改革运动，导致新教的产生。” |
| C．严复：自然界“物竞天择，适者生存”，社会发展“世道必进，后胜于今” |
| D．杨凤城：新中国“大体上到1956年前后文化转型初步告成。” |
在近代中国社会各阶层中，对西方民主政治制度的看法完全相反的一组是：（ ）
| A．鸦片战争期间的抵抗派和19世纪中后期的洋务派 |
| B．顽固派和洋务派 |
| C．资产阶级维新派和革命派 |
| D．洋务派和维新派 |
现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是
| A．洋务运动—戊戌政变—清末新政 |
| B．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命 |
| C．鸦片战争—中法战争—甲午战争 |
| D．太平天国运动—义和团运动—辛亥革命 |
“从洋务运动、维新变法到资产阶级革命，救亡始终是历史的主题。……但是紧张对的救亡需求带来了准备的不足，并往往忽视了对封建主义的严峻斗争。中国民族资产阶级是在很不成熟的状态下被推上历史舞台的。”这种“不成熟”的核心体现是( )
| A．军事准备不足 | B．政治经验短缺 |
| C．思想理论肤浅 | D．经济基础薄弱 |
魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了( )
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |
按照中国近代思想演变过程排列以下思想主张的顺序 ( )
①“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”
②“师夷长技以制夷”③“世道必进，后胜于今”
| A．①③② | B．②①③ | C．①②③ | D．②③① |
马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点可用于对下列哪一思想的评价（ ）
| A．毛泽东思想 | B．康有为的维新变法思想 |
| C．孙中山的旧三民主义 | D．新文化运动前期的指导思想 |
法国佩雷菲特教授认为中国近代某个派别是“只新其貌，而不新其心。”下列言论能印征该观点的是（ ）
| A．君权与民权合，则情易通；议法与行法发，则事易就 |
| B．中国文明未进步，工商业未发达，故社会革命易 |
| C．器物取诸西国，道则备自当躬 |
| D．吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也 |
1884年，清朝官员张树声在《遗折》中说：“西人立国，自有本末……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心……此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”该材料的核心主张是( )
| A．改革教育，振兴中华 | B．中学为体，西学为用 |
| C．运用西学，体制变革 | D．设立议院，民主共和 |
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