西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是 ( )
A.“人是会说话的工具” | B.“存天理,灭人欲” |
C.“人是万物的尺度” | D.“信奉圣经,献身上帝” |
柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派()
A.具有鲜明的功利性 |
B.言行体现了艺术性 |
C.十分重视对物质世界的探索 |
D.奠定奴隶主民主派的理论基础 |
普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱。其思想的核心内容是( )
A.提倡人性,反对神性,肯定人的作用 |
B.提倡怀疑精神,强调人的价值和地位 |
C.尊崇理性,批判传统,强调道德作用 |
D.珍视个人自由,强调集体荣誉至上 |
普罗泰格拉提出:“城邦起源于人的‘自保的要求’,正义、美德应该属于所有的人,法律和道德只有对人有好处时才能存在,才是真理。”其理论的价值主要体现在( )
A.客观评价古希腊城邦制存在的根本原因 |
B.肯定“人”在城邦体制中的重要地位 |
C.科学阐释制定城邦法律的基本原则 |
D.强调美德即知识,突出人道德修养的重要性 |
古希腊某哲学家认为,“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉”。这种观点不具备下列哪一项作用( )
A.强调了人的主体作用 | B.忽视了事物的客观性 |
C.冲击了神学的禁锢 | D.遏制了个人主义思潮 |
普罗塔戈拉(普罗泰哥拉)认为“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉;一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽,难受与惬意全在于人的感觉。”由此可见,他主张( )
A.道生万物 | B.神主宰万物 |
C.天人感应 | D.人是万物的尺度 |
“古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是( )
A.以人为本,关注社会 |
B.反对迷信,蔑视神权 |
C.民主权利,渊远流长 |
D.思想一统,法律至上 |
智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是()
A.强调人的尊严与价值 | B.美德即知识,知德合一 |
C.法律不能违背人的理性 | D.顺应自然的生活就是至善 |
普罗塔戈拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是
A.人要在自己的灵魂中发现神 |
B.希望知道神是否存在 |
C.否定神的意志,反思人类自己 |
D.慨叹人生短暂认识有限 |
有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是( )
A.人文主义,民贵君轻 | B.因信称义,天人感应 |
C.人文主义,存天理、灭人欲 | D.因信称义,致良知 |
希腊神话故事里,有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语,询问过路的人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案,就大叫了一声,从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
A.重视对人自身的探讨 | B.尊重自然规律 |
C.强调人是世界的主宰 | D.渴望征服自然 |
一天,上课外活动课时,同学王力说“今天的风真大,天气转凉了”,而同学刘敏则说“今天的风好凉爽,真是好天气”。与他们的说法观点相似的是( )
A.“水是万物的本原 ” | B.“人是万物的尺度” |
C.“知识即道德” | D.“认识你自己” |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到:“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同,将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是()
A.相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
B.苏格拉底认为美德即知识 |
C.智者学派的思想不能指导个人行为 |
D.智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
在古代雅典,不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度,他们最有可能担心智者学派的活动会()
A.阻碍社会经济的发展 | B.引发外族的入侵和奴役 |
C.导致雅典人口的流失 | D.危及社会的秩序和道德 |
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